חיבור בעייתי

חיבור בעייתי // מאמר "לא תחרוש" ספר המאמרים תשכ"ז

מהו ה"כלב" היוצא מהחיבור בין ה"שור" וה"חמור"? מהי פעולת ה"חרישה" שנדרש מאיתנו לבצע באמצעות ה"שור"? ומה ההקשר לעבודת חודש אלול?

א

להרחיק את קליפת ה"חמור"

"לֹא תַחֲרֹשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמֹר יַחְדָּיו", וּמֵבִיא אַדְמוֹ"ר מַהַרַ"שׁ כַּמָּה פֵּרוּשִׁים בְּפָסוּק זֶה:

פֵרוּשׁ הָרִאשׁוֹן, עַל פִּי מָה שֶׁכָּתוּב בַּמִּדְרָשׁ - כְּשֶׁבָּא חֲמוֹר לְבַקֵּשׁ אֶת דִּינָה מִיַּעֲקֹב, אָמַר לוֹ: ייוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁזְקֵנְךְ אַבְרָהָם הָיָה נָשִׂיא, וַאֲנִי גַּם כֵּן נָשִׂיא'. אָמַר לוֹ: 'לֹא נָשִׂיא נִקְרָא, אֶלָּא שׁוֹר. שֶׁנֶּאֱמַר: 'וְאֶל הַבָּקָר רָץ אַבְרָהָם', וּכְתִיב 'וְרָב תְּבוּאוֹת בְּכֹחַ שׁוֹר' - וְאַתָּה חֲמוֹר, וְאִי אֶפְשָׁר לַחֲרֹשׁ בְּשׂוֹר וּבַחֲמֹר יַחְדָּיו'.

וְהַיְנוּ, שֶׁעִנְיַן הַ"שׁוֹר" הוּא בִּבְחִינַת הַקְדְשָׁה, וְהוּא בְּחִינַת חֶסֶד שֶׁבַּגְּבוּרָה. וְ"חֲמוֹר" הוּא קְלִפָּה שֶׁמְּנַגֶּדֶת לִבְחִינַת הַיָּמִין, פְּסֹלֶת הַחֲסָדִים, שֶׁלָּכֵן רָצָה שְׁכֶם בֶּן חֲמוֹר לִדָּבֵק בְּדִינָה. וְעִנְיַן הַלָּאוּ דְ"לֹא תַּחֲרֹשׁ בְּשׂוֹר וּבַחֲמֹר יַחְדָּיו" הַיְנוּ לְהַרְחִיק קְלִפַּת הַ”חֲמוֹר" שֶׁלֹא תְּקַבֵּל מִבְּחִינַת הַקְדְשָׁה.

פירוש שני: למנוע חיבור בין הקליפות

וּפֵרוּשׁ הַשֵׁנִי - שֶׁ"שׁוֹר" וְ"חֲמוֹר" הֵם שְׁתֵּי קְלִפּוֹת. וְהַיְנוּ, שֶׁגַּם "שׁוֹר" הוּא בִּקְלִיפּוֹת (דְכְּשֵׁם שֶׁבִּקְדְשָׁה יֵשׁ בְּחִינַת "שׁוֹר", "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׁמֹאל", כְּמוֹ כֵן בִּלְעוֹמַת-זֶה יֵשׁ בְּחִינַת "שׁוֹר"), גְּבוּרָה דְקְלִפָּה; וְ"חֲמוֹר" הוּא בְּחִינַת חֶסֶד דְקְלִפָּה (כַּנָּ"ל) - שֶׁהֵם הַ"לְעֲמַת-זֶה" לִבְחִינוֹת אַהֲבָה וְיִרְאָה שֶׁמִּצַד בְּחִינוֹת חֶסֶד וּגְבוּרָה דִּקְדוּשָׁה.

וְהַצִּוּוּי "לֹא תַּחֲרֹשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמֹר יַחְדָּיו" הַיְנוּ שֶׁלֹא יִהְיֶה יִחוּד שְׁתֵּי קְלִפּוֹת אֵלּוּ. כִּי עַל יְדֵי יִחוּד שְׁתֵּי קְלִפּוֹת אֵלּוּ "נָפִיק כַּלְבָּא מִבֵּינֵייהוּ" [יוֹצֵא כֶּלֶב מִבֵּינֵיהֶם], שֶׁהוּא עֲמָלֵק שֶׁנִּצְטַוִּינוּ לְהַחֲרִימוֹ כוּ' (כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּסוֹף פָּרָשָׁתֵנוּ).

וְזֶהוּ גַּם שֶׁאוֹתִיּוֹת הָאֶמְצָעִיִּים דְּ"חֲמוֹר", שֶׁהֵם מ"ו, וְאוֹת הָאֶמְצָעִי שֶׁבַּ"שׁוֹר, שֶׁהוּא ו', עוֹלִים מִסְפַּר נ"ב, כְּמִסְפַּר כֶּלֶב. וְהָרָאשֵׁי-תֵּבוֹת שֶׁל "חֲמוֹר, שׁוֹר, כֶּלֶב" הוּא "חֹשֶׁךְ", הֵפֶךְ הָאוֹר, שֶׁמּוֹרָה עַל הַקְלִפּוֹת.

ב

ה"שור", ה"שדה" וה"חרישה" – בעבודת האדם

וּבֵאוּר הָעִנְיָן בַּעֲבוֹדַת הָאָדָם, דְהִנֵּה אָמְרוּ רַזַ"ל בַּגְּמָרָא: "מִיָּמַי לֹא קָרָאתִי לְשׁוֹרִי שׁוֹרִי, אֶלָּא לְשׁוֹרִי שָׁדִי". וּפֵרֵשׁ רָשִׁ"י: "שֶׁהוּא עִקָר שֶׁל שָׂדֶה, דִּכְתִיב וְרָב תְּבוּאוֹת בְּכֹחַ שׁוֹר".

וְהָעִנְיָן בָּזֶה, דְּ"שׁוֹר" קָאִי עַל נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׁמֹאל". וְנִקְרָא "שָׂדֶה", לְפִי שֶׁבּוֹ נִזְרַע נֶפֶשׁ הָאֱלֹקִית, שֶׁהוּא כְּמָשָׁל הַגַּרְעִין שֶׁדּוֹרְעִין בַּשָּׂדֶה (וְכַיָּדוּעַ בְּפֵרוּשׁ הַכָּתוּב "הַבָּאִים יַשְׁרֵשׁ יַעֲקֹב יָצִיץ וּפָרַח יִשְׂרָאֵל").

אַךְ כְּדֵי שֶׁתּוּכַל לִהְיוֹת הַזְרִיעָה וְהַצְמִיחָה, צְרִיכָה לִהְיוֹת תְּחִלָּה הַחֲרִישָׁה (שֶׁדּוֹהִי עִקָּר עֲבוֹדַת הַשּׁוֹר בַּשָּׂדֶה) בַּנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית. שֶׁזֶּהוּ עַל דֶּרֶךְ מַאֲמַר רַזַ"ל: "לְעוֹלָם יַרְגִּיז אָדָם יֵצֶר טוֹב עַל יֵצֶר הָרָע".

וְזֶהוּ שֶׁהַחֲרִישָׁה הִיא עַל יְדֵי שׁוֹר, בְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׁמֹאל", שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ "שְׂמֹאל דּוֹחָה", לְהַשְׁפִּיל אֶת עַצְמוֹ כוּ', כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי". שֶׁזֶּהוּ בְּדְגְמַת הַחֲרִישָׁה, שֶׁעִנְיָנָהּ לְשַׁבֵּר אֶת קְשִׁי הָאָרֶץ לַחֲלָקִים קְטַנִּים, וּכְמוֹ כֵּן צָרִיךְ לְשַׁבֵּר תְּחִלָּה אֶת גּוּפוֹ וְנַפְשׁוֹ הַבַּהֲמִית, שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן הַשָּׂדֶה" כַּנָּ"ל.

וְנוֹסֶף לָזֶה, יֶשְׁנוֹ גַּם עִנְיַן הַ"שָּׂדֶה" כְּפִי שֶׁקָאִי עַל נֶפֶשׁ הָאֱלֹקִית (וְכַיָּדוּעַ שֶׁכְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל נִקְרֵאת בְּשֵׁם "אֶרֶץ חֵפֶץ"), שֶׁגַּם בָּהּ צָרִיךְ לִפְעַל עִנְיַן הַבִּטּוּל כוּ'.

וְכָל זֶה הוּא בְּחִינַת "שׁוֹר", שֶׁשַׁיָּךְ לִכְלָלוּת עִנְיַן הָעֲבוֹדָה בִּקְדְשָׁה כוּ'.

אֲבָל בְּחִינַת "חֲמוֹר" מוֹרֶה עַל הַקְלִפָּה, שֶׁהֲרֵי חֲמוֹר הוּא בְּהֵמָה טְמֵאָה (וְלֹא כְּמוֹ שׁוֹר שֶׁהוּא בְּהֵמָה טְהוֹרָה). וְהוּא בְּטֶבַע הַקְרִירוּת, כְּמַאֲמַר רַזַ"ל: "חֲמָרָא אֲפִלּוּ בִּתְקוּפַת תַּמּוּז קְרִירָא לֵהּ" (וְלֹא כְּמוֹ שׁוֹר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תֹּקֶף הַחַיּוּת כוּ'), וּקְרִירוּת הִיא הֵפֶךְ הַקְדְשָׁה שֶׁעִנְיָנָהּ חַיּוּת.

וְכָל זֶה הוּא לְפִי פֵרוּשׁ הָרִאשׁוֹן, שֶׁעִנְיַן הַלָּאו דְ"לֹא תַּחֲרֹשׁ בְּשׂוֹר וּבַחֲמֹר יַחְדָּיו" הוּא לְהַרְחִיק קְלִפַּת הַ”חֲמוֹר" שֶׁלֹא תְּקַבֵּל מִבְּחִינַת הַקְדְשָׁה.

ה"כלב" – עמלק, משלב את תכונות ה"שור" וה"חמור"

וּלְפִי פֵרוּשׁ הַשֵּׁנִי, שֶׁהַצִּוּוּי "לֹא תַּחֲרֹשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמֹר יַחְדָּיו" הוּא שֶׁלֹא יִהְיֶה יִחוּד שְׁתֵּי הַקְלִפּוֹת דְּ"שׁוֹר" וְ"חֲמוֹר", חֶסֶד וּגְבוּרָה דִּקְלִיפָה - הִנֵּה גַּם "שׁוֹר" מוֹרֶה עַל הַקְלִפָּה.

וְהוּא בְּחִינַת שׁוֹר הַמּוּעָד שֶׁמִּתְרַחֲקִין מִמֶּנּוּ כִּמְלוֹא עֵינָיו, לִהְיוֹתוֹ שׁוֹר נַגָּח שֶׁכַּוּנָתוֹ לְהַזִיק, וְאֵין הֲנָאָה לְהֶזֵקוֹ, וְהַיְנוּ, שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה זֹאת 'לְתֵאָבוֹן', אֶלָּא הוּא מַזִיק בְּעֶצֶם מַהוּתוֹ כוּ'.

וּלְהָעִיר, שֶׁעִנְיָן זֶה אֵינוֹ שַׁיָּךְ לְטֶבַע שֶׁל אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי מִצַּד עַצְמוֹ, אֶלָּא שֶׁאַף עַל פִּי כֵּן יָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁיַּרְגִּיל אֶת עַצְמוֹ, חָלִילָה וְחָס, בְּעִנְיָן זֶה, וְעַד שֶׁנַּעֲשָׂה בִּבְחִינַת "שׁוֹר מוּעָד", וְלָכֵן צְרִיכִים לִפְעַל בּוֹ בֵּרוּר וְזִכּוּךְ כוּ'.

וְזֶהוּ גַּם הַשַּׁיָּכוּת לַעֲמָלֵק, הַ"כֶּלֶב" שֶׁיּוֹצֵא מִיִּחוּד שְׁתֵּי הַקְלִפּוֹת דְּ"שׁוֹר" וְ"חֲמוֹר", חֶסֶד וּגְבוּרָה דִּקְלִיפָּה (כַּנָּ"ל), שֶׁגַּם בִּקְלִפַּת עֲמָלֵק יֶשְׁנָם שְׁנֵי עִנְיָנִים אֵלּוּ.

כִּי, אַף שֶׁעִנְיָנוֹ שֶׁל עֲמָלֵק הוּא "אֲשֶׁר קָרְךָ", עִנְיַן הַקְרִירוּת, הֲרֵי פְּעְלָּתוֹ שֶׁל עֲמָלֵק לִפְעַל זֹאת (עַל יְדֵי זֶה שֶׁמִּכָּל הָאֻמּוֹת שֶׁהָיוּ יְרֵאִים לְהִלָּחֵם בְּיִשְׂרָאֵל הָיָה הוּא זֶה שֶׁבָּא לְהִלָּחֵם בְּיִשְׂרָאֵל) הִיא מִצַּד תֹּקֶף הַחַיּוּת שֶׁלֹא לְהִתְפַּעֵל כוּ', שֶׁזֶּהוּ עִנְיַן שֶׁל חֲמִימוּת כוּ'.

ג

אברהם נקרא "שור", כי מברר את ה"שור" וה"חמור"

וְזֶהוּ עִנְיָנוֹ שֶׁל אַבְרָהָם שֶׁנִּקְרָא "שׁוֹר" (כַּנָּ"ל).

שֶׁלֹא זוֹ בִּלְבַד שֶׁעַל יָדוֹ נַעֲשִׂית הָעֲבוֹדָה דִּבְחִינַת "שׁוֹר" דִּקְדְשָׁה, אֶלָּא עוֹד זאת, שֶׁעַל יָדוֹ נַעֲשֶׂה גַּם הַבֵּרוּר דִּבְחִינַת "שׁוֹר" דִּקְלִיפָּה, וְעַד לְהַבֵּרוּר דִּבְּחִינַת "חֲמוֹר" דִּקְלִיפָּה, וְעַד שֶׁמִּתְהַפֵךְ לִהְיוֹת בִּבְחִינַת יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם גוֹי".

וְעִנְיָן זֶה נַעֲשֶׂה עַל יְדֵי הַמִּלָּה. וְזֶהוּ שֶׁאַבְרָהָם קֹדֶם הַמִּלָּה הָיָה שְׁמוֹ אַבְרָם, שֶׁעוֹלֶה רמ"ג, כְּמִנְיַן "גָּרֶם", וְעַל יְדֵי הַמִּלָּה שֶׁהוֹסִיפוּ לוֹ ה', עוֹלֶה רמ"ח, כִּמְנִין "חֲמֹר" בְּלֹא וָא"ו.

וְזֶהוּ גַּם מָה שֶׁאָמַר יַעֲקֹב "וַיְהִי לִי שׁוֹר וַחֲמוֹר", כִּי נוֹלַד מָהוּל, וְלָכֵן בֵּרֵר שְׁתֵּי קְלִפּוֹת אֵלּוּ.

ד

חודש אלול - "שמאלו תחת לראשי"

וְיֵשׁ לְקַשֶׁר כָּל הַנָּ"ל עִם עִנְיָנוֹ שֶׁל חֹדֶשׁ אֱלוּל.

דְהִנֵּה, נִתְבָּאֵר לְעֵיל שֶׁעִנְיַן הַחֲרִישָׁה הוּא עַל יְדֵי "שׁוֹר", בְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׁמֹאל", שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ "שְׂמֹאל דּוֹחָה", לְהַשְׁפִּיל אֶת עַצְמוֹ כוּ'. וְיָדוּעַ שֶׁבְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה מַתְחִיל בְּחִינַת "שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי", כִּי, מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם הַכִּפּוּרִים הוּא בְּחִינַת "שְׂמֹאלוֹ", שֶׁאָז נִמְשָׁךְ וּמִתְגַּלֶּה מִלְמַעְלָה בְּחִינַת יִרְאָה כוּ'.

וְשַׁיָּךְ גַּם לְחֹדֶשׁ אֱלוּל, כַּמְּרְמָּז בְּתֵבַת "לְרֹאשִׁי", שֶׁאוֹת ל' הוּא ל' יוֹם דְאֶלוּל, וְ"רֹאשִׁי" הוּא רֹאשׁ הַשָּׁנָה.

וְעוֹד זֹאת, שֶׁגַּם עִנְיַן הַמִּלָּה (שֶׁעַל יָדָהּ מְבָרְרִים שְׁתֵּי הַקְלִפּוֹת דְּ"שׁוֹר" וְ"חֲמוֹר") קָשׁוּר לְחֹדֶשׁ אֱלוּל. שֶׁהֲרֵי אֶחָד מֵהָרָאשֵׁי-תֵּבוֹת הַנִּרְמָזִים בְּ"אֱלוּל" הוּא מָה שֶׁכָּתוּב: "וּמֶל הַוַיָּ' אֱלֹקֶיךָ אֶת לְבָבְךָ וְאֶת לְבַב זַרְעֶךָ" - עִנְיַן הַמִּלָּה.

וּכְלָלוּת עִנְיַן הַמִּלָּה שֶׁבֶּחֹדֶשׁ אֱלוּל הוּא הַגִּלּוּי ("מַל" לְשׁוֹן הִתְגַּלּוּת) וּנְתִינַת כֹּחַ מִלְמַעְלָה (עַל דֶּרֶךְ מָה שֶׁכָּתוּב בְּהַתְחָלַת פָּרָשָׁתֵנוּ "כִּי תֵצֵא לַמִּלְחָמָה גּוֹ' וּנְתָנוֹ הַוַיָּ' אֱלֹקֶיךָ בְּיָדֶךָ גוֹ", שֶׁזֶּהוּ עִנְיָן שֶׁל נְתִינַת כֹּחַ מִלְמַעְלָה) עַל כְּלָלוּת הָעֲבוֹדָה דְּחֹדֶשׁ אֱלוּל בְּאֹפֶן דְּ"אֲנִי לְדוֹדִי", שֶׁעַל יְדֵי זֶה נַעֲשָׂה "דוֹדִי לִי" בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים. שֶׁבְּזֶה נִכְלָלִים גַּם כָּל הַהַמְשָׁכוֹת עַל כָּל הַשָּׁנָה כְּלָּהּ, וְעַד לַהַמְשָׁכָה בְּגַשְׁמִיּוּת, בְּבָנֵי חַיֵּי וּמְזוֹנֵי כוּ'.