לדעת
מבחנים שבועיים בדף היומי, משנ"ב, ח"ח ואהבת חסד
0737-289-669
אגורת נוצרי לי NOTZREI
תמצית סיכומי גמרא, הלכה ומוסר
משנה ברורה סימנים תל"ה תל"יו תל"יז
המבער חמץ בפסח, באיזה אופן יברך (להלכה)?
- א' רק אם לא ביער ולא ביטל לפני פסח.
- ב' גם אם ביטל לפני פסח.
- ג' גם אם בדק וביטל כדין לפני פסח ומצא חמץ בפסח.
היוצא בשיירא תוך ל' יום ויחזור רק אחרי פסח, האם צריך לבדוק ולברך?
- א' יבדוק ויברך.
- ב' א"צ לבדוק, ואם בודק לא יברך.
- ג' צריך לבדוק אבל לא יברך.
מי שיצא מביתו לפני פסח בלא בדיקה, ומבטל כשמגיע פסח, האם מברך על הביטול?
- א' כן.
- ב' לא.
- ג' המברך לא הפסיד.
ישראל ששכר דירה ויוצא ממנה לפני פסח ונכנס ישראל אחר תחתיו, האם צריך לבדוק?
- א' לא.
- ב' אם לא יכנס לבית אחר צריך לבדוק.
- ג' אם המשכיר ישראל א"צ לבדוק, אבל במשכיר נכרי צריך לבדוק.
השוכר בית בי"ד, ואינו ידוע אם הוא בדוק, מה מוטל עליו לעשות?
- א' לבטל החמץ ודיו.
- ב' לברר אם הבעלים בדק, וכשאינו יכול לברר, יבדוק ויבטל.
- ג' לברר אם הבעלים בדק, וכשאינו יכול לברר, יבטל החמץ ודיו.
המשכיר בית לחבירו ואמר לו שהוא בדוק, ונמצא שאינו בדוק, האם זה מקח טעות?
- א' לא.
- ב' כן.
- ג' רק במקום שבודקים בשכר הוי מקח טעות.
האם אשה וקטן שיש בו דעת נאמנים על בדיקת חמץ?
- א' אשה נאמנת, וקטן לא נאמן.
- ב' שניהם נאמנים אף שאין בידו לבטל.
- ג' שניהם נאמנים רק קודם שעה שישית שיכול לבטל.
משנה ברורה סימנים תל"ח תלייט ת"מ
קטן שנכנס לבית בדוק, עם ככר בפיו, ומצא שם פירורין, האם למעשה חייב שוב בדיקה?
- א' פטור, ואם לא ביטל וכבר עבר זמן הביטול יש להחמיר לחזור ולבדוק.
- ב' אם מצא פירורים כדי כל הככר, פטור. ואם פחות מכדי כל הככר, חייב.
- ג' בכל אופן חייב שמא הכניס עוד ככר.
כזית חמץ בבור, האם חייב לבערו?
- א' אם הטמינו בבור על דעת להשאיר, חייב. ואם נפל מאליו, מבטלו בליבו ודיו.
- ב' חייב לבערו ולא מספיק ביטול.
- ג' אפילו אם עבר זמן הביטול הרי הוא כמבוער.
הניח ט' ככרות חמץ, ומצא י', האם חייב בבדיקה?
- א' חייב בבדיקה אחר ט' ככרות.
- ב' אם הם קשורים, חייב אחר ט', ואם אינם קשורים, חייב בבדיקה רק אחר א'.
- ג' אם ביטל, פטור. ואם לא ביטל, חייב.
הניח חמץ בזוית זו ומצאו בזוית אחרת, האם צריך בדיקה, או שאפשר לתלות שזהו החמץ שהניח?
- א' ביטל, פטור. לא ביטל, חייב.
- ב' חייב, שמא חמץ אחר הוא ועכבר או קטן לקחו את החמץ שהניח.
- ג' פטור, שתולים שזהו אותו חתיכה.
חמץ של גוי ברשות ישראל, מתי צריך לעשות מחיצה ומתי סגי בכפיית כלי?
- א' אם קיבל אחריות, צריך לעשות מחיצה. ואם לא קיבל אחריות, כופה עליו את הכלי.
- ב' אם הכניסו ברשות ישראל, מחיצה. ואם הכניס שלא ברשות, כפיית כלי.
- ג' אם יש אפשרות לעשות מחיצה, כגון בעיו"ט או בחוה"מ, יעשה מחיצה. ואם אין אפשרות, כגון ביו"ט, כפיית כלי.
גוי שנכנס לבית ישראל עם חמץ לאוכלו שם, מה דינו?
- א' יכולים לאכול על שולחן אחד, אם יש הפסק מפה.
- ב' אסורים לאכול על שולחן אחד, אפילו בהפסק מפה.
- ג' אסור לאכול על שולחנו של היהודי, אפילו אם היהודי אינו אוכל שם.
ישראל שהפקיד חמץ אצל ישראל, מי עובר עליו בבל יראה?
- א' המפקיד.
- ב' הנפקד.
- ג' המפקיד והנפקד.
שמירת הלשון שער התורה פרק א'
לענין מה נמשלה התורה למים?
- א' שהיא חיים לעולם, ומטהרת את האדם אם משעבד כל גופו ואבריו לתורה בלא חציצה.
- ב' שהיא משיבה נפשו של אדם, והיא בחינם.
- ג' שתי התשובות נכונות.
מה המקור שהאדם נברא לעמל תורה ולא לעמל שיחה?
- א' לא ימוש ספר התורה הזה מפיך.
- ב' ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם.
- ג' והיו הדברים האלה אשר אנוכי מצוך היום על לבבך.
שמירת הלשון שער התורה פרק ב'
כיצד מבאר החפץ חיים (שער התורה פרק ב') את הפסוק "ולך ד' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו"?
- א' שבאמת גם כאשר האדם עושה מצוה לא מגיע לו שכר, ואין זה אלא חסד ד'.
- ב' שהקב"ה מחשיב שהאדם מקיים את העולם בתורתו ובמצוותיו, אף שהקב"ה בכוחו מחדש את העולם.
- ג' החסד הוא שלמרות שהאדם פגם דיבורו בחטאי הדיבור, ע"י התשובה חזר כח הדיבור והוא מקבל שכר למפרע.
מה זוכה מי שעוסק בתורה שלא לשמה (זוהר)?
- א' אינו זוכה כלל.
- ב' זוכה לשכר טוב בעולם הזה ואין דנים אותו בעולם הבא.
- ג' אינו נענש על כך בעולם הזה, וזוכה לשכר טוב בעולם הבא.
ניתן לעשות את המבחנים:
- בטל': 0737-289-669 בעמדות 'נדרים פלוס' (לדעת)
- במייל [email protected]
ניתן לקבל את הסיכומים והמבחנים:
- בנקודות הפצה להאזנה: 0737-289-669 שלוחה 4
- בפקס: 0799-414-144
- במייל: [email protected]
מערכת המבחנים פתוחה מיום שישי בבוקר עד יום שני בלילה | הגרלות בכל שבוע
פרס ראשון: 500 ₪ ועוד 8 זוכים בזיכוי 100 ש"ח ב'יפה נוף'
ניתן לשמוע שיעורים על פרה"ש ש"ק ומועדים, משנ"ב, ספרי מוסר ועוד
03-6171132 בטלפון