«На восьмой день празднование да будет у вас – никакой работы не делайте. И приносите всесожжение, огнепалимую жертву, в приятное благоухание Г-споду: одного быка, одного овна, семь агнцев годовалых, без порока» («Бемидбар», 29:35-36)
Если б не было разлуки, то бы не было бы встреч, Так пожмем друг другу руки, и не надо хмурить плеч, Ведь, возможно, очень скоро, мы увидимся с тобой, На перроне поезд скорый заправляется водой. (Из репертуара А. Суханова)
На пиру у Царя
Два завершающих дня всех Осенних праздников (а по сути, один праздник, который мы отмечаем два дня) – это Шмини-ацерет (Собрание восьмого дня) и второй день этого праздника – Симхат-Тора (веселье со свитками Торы), как сказано (29:35): «На восьмой день празднование да будет у вас – никакой работы не делайте». Но вот что заставляет задуматься: в течение всех предыдущих семи дней праздника Суккот мы приносили, в общей сложности, семьдесят быков в качестве жертвоприношения в Храм (29:12-13): «И в пятнадцатый день седьмого месяца (Тишрей) священное собрание да будет у вас – никакой работы не делайте и празднуйте праздник Суккот Г-споду семь дней». Чем-то это напоминает знаменитый пир у Ахашвероша, куда были приглашены народы, населявшие все 127 провинций древней Персии. Среди прочих гостей, был приглашен и «царский сын» – народ Израиля. Но вот отшумел веселый праздник Суккот, пора и честь знать: и все народы засобирались по домам. И тут Царь этого мира неожиданно обратился к народу Израиля со словами: «Тяжело Мне расставаться с вами! Давайте проведем еще один день в узком кругу: только вы и Я».
Давай не расставаться никогда!
Примерно так можно истолковать название праздника: Собрание восьмого дня (шмини-ацерет), который следует сразу за семью днями праздника Суккот. Тем более что слово «ацерет» и означает задерживаться, а в Храме в этот день приносили только одного быка, который в данном случае символизировал один народ – Израиль.
Но как можно вообще «расстаться с Творцом»?! Ведь Г-сподь обитает всюду, и наше общение с Ним не заканчивается с окончанием праздников! Поэтому выражение «расставание с вами» (придатхем) можно понять иначе – как «разобщенность между вами». Другими словами, по окончании всех праздников, когда мы были одним целым, Всевышний как бы обращается к нам с убедительной просьбой: «Пожалуйста, сохраните это ваше единство в течение всего года. Потому что Мне очень тяжело наблюдать, когда вы разобщены, когда между вами есть раздоры и конфликты».
Более того, когда еврейский народ утрачивает единство, присущее ему, то Б-жественное присутствие (шхина) удалятся (не дай Б-г!) от народа Израиля, и Г-сподь как будто в самом деле «покидает» нас (не дай Б-г!), отворачивая от нас свой Лик. Поэтому как раз праздник Шмини-ацерет учит нас истинному единству, для которого не существует границ и преград. Ведь в этот день (а за пределами земли Израиля – два дня) главная заповедь – это танцы, когда мы танцуем все в одном кругу со свитками Торы. И в этот момент мы составляем одно целое, ведь сказано, что веселье снимает все ограничения и помогает преодолеть все барьеры, существующие между нами. Поэтому, если мы сумеем сохранить это единство и пронести его через весь следующий год, то окажется, что мы, по сути, никогда и не расставались.
Ведь недаром сказано, что народ Израиля достоин того, чтобы мы все расположились в одном праздничном шалаше (сукке): с приходом нашего праведного Избавителя – Мошиаха уже в эти дни!