Конечно, «Песнь песней» — мистическое произведение, основанное на аллегориях, но яблоко незримо присутствует еще в одном из ключевых моментов нашей истории — в эпоху Патриархов. А именно: в истории, когда Яков по совету своей матери Ривки хитростью получил благословение своего отца Ицхака, тоже фигурируют... яблоки, причем в неожиданном контексте. Когда у Ицхака окончательно развеялись все сомнения, и он наконец был готов дать свое отеческое благословение Якову (искренне полагая, что перед ним его первенец Эсав), то решающим аргументом стал... запах его одежд, как сказано (27:27): «И он обонял запах от одежды его и благословил его, и сказал: "Гляди, запах от сына моего как запах поля, которое благословил Г-сподь». Да, в тексте Торы говорится просто: «...как запах поля» (ке-реях-саде), но наши комментаторы единодушны в том, что речь идет о «поле, которое благословил Г-сподь» — т.е. о «яблоневом саде» (сде-тапухим)¹, а по сути, о «райском запахе» из Ган-Эден! Но и тут не все гладко. Ведь этот запах исходил от «одежд» (не путать с козьими шкурами, которые покрывали лишь руки и шею Якова), а эти одежды, чей запах так вдохновил плохо видящего Ицхака, принадлежали... его старшему сыну Эсаву, как сказано (27:15): «И взяла Ривка любимые одежды Эсава, старшего сына своего, которые у нее в доме, и одела Якова, младшего сына своего». Но как от одежд грешного Эсава может исходит райский запах, пусть даже иносказательно?! Тут нам на помощь приходит сборник устных преданий (медраш), который рассказывает, что изначально это были одежды, в которые Творец облачил первого человека Адама (вспоминаем Рош-га-Шана — день сотворения первого Человека) (3:21): «И сделал Г-сподь Б-г Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их». Правда, это было уже после истории с тем самым плодом Древа познания и первородным грехом. Потом эти одежды достались легендарному царю Нимроду, который, как и Эсав, был (во многом благодаря этим чудесным одеждам) «искусным звероловом» (гибор-цаид), как сказано (10:8-9): «А Куш родил Нимрода; он стал богатырем на земле. Он был сильный зверолов пред Господом, поэтому говорится: "Как Нимрод, искусный зверолов пред Г-сподом». А от Нимрода (только не спрашивайте как) эти одежды достались Эсаву, который тоже был «опытном звероловом» (йодеа-цаид) и... «человеком поля» (иш-саде), как сказано (25:27): «И отроки выросли (Яков и Эсав), и стал Эсав человеком, сведущим в звероловстве, человеком поля». В отличие от своего брата Якова, который был человеком «искренним (иш-там), живущим в шатрах». Да, конечно, эти одежды «made in Paradise» обладали соответствующим ароматом, который и почувствовал правденик Ицхак, но все же, почему, они называются «одеждами Эсава» (бигдей-эсав), да еще и «лучшими» (га-хамудот) из его одежд?!
В чем сила, брат?
«И вышел Ицхак погулять в поле под вечер, и возвел он очи свои, и увидел: вот идут верблюды» («Берешит», 24:63)
Оказывается, именно Эсав, он же Эдом, человек, который большую часть времени проводил «в поле» — т.е. на охоте, за пределами территории святости, за что и назван в Торе «человеком поля» (иш-саде), мог исполнить эту миссию, как никто другой, даже лучше, чем его брат Яков, «сидящий в шатрах» и прилежно изучающий Тору. Неслучайно в месяц Элул наш Царь тоже «выходит в поле», чтобы быть ближе и доступней простому народу. Но вернемся к нашему «заклятому брату» Эсаву, которого иногда считают символом той части еврейского народа, которая вначале оказалась «в поле» далеко от «шатров» Торы и еврейства (ведь, в конечном итоге, он родной брат Якова, сын праведных родителей: Ицхака и Ривки). Чтобы потом совершить покаяние (тшува) и вернуться к Торе и традиции – то, чем мы были заняты все это время, весь месяц Элул и первую половину месяца Тишрей², чтобы потом использовать самые возвышенные святые искры (ницоцот-га-кедуша), которые можно обрести только в «поле», для служения Творцу.
Оказывается, такое знакомое и привычное всем нам с детства простое наливное яблоко, которое мы окунаем в мед в начале праздничной трапезы в Рош-га-Шана, попало на наш новогодний стол неслучайно, а наделено глубоким смыслом. Не будем также забывать, что Храм тоже называется... «облачением»⁵. Чудом уцелевшие яблони в парке Отрадное. Остается только добавить, что когда-то на том месте, где сегодня стоит Синагога «Даркей шалом» в Отрадном, а также находится парк Отрадное, располагался... яблоневый сад, который еще помнят старожилы нашего района. К сожалению, он не сохранился, но некоторые яблоневые деревья все же уцелели – как память... Яблочный спас. «Прошу, Г-споди, спаси! Прошу, Г-споди, дай нам успех!» (Псалмы, 118:25). Яблоки в меду – какое чудо! Этот Рош-шана я не забуду. Йом-Кипур прошел, но верю – скоро, Встретимся мы все на Симхас-Тора! Что же касается нашего «яблочного спаса» — то это, конечно же, последний день праздника Суккот, который имеет свое собственное название: «Великое спасение» (гошана-раба), и символизирует окончательный приговор в Небесном суде, который после Йом-Кипур переходит в «исполнительную инстанцию» и начинает приводиться в исполнение уже непосредственно в нашей жизни. Поэтому, чтобы использовать последний шанс что-то изменить и исправить, мы не спим всю эту ночь (ночь на Гошана-раба) и читаем специальный сборник текстов (тикун). В том числе, мы читаем книгу Псалмов, и после окончания каждой книги угощаемся... долькой яблока, того самого, которое мы окунали в мед в Рош-га-Шана – чтобы «подсластить горькую пилюлю»! Но не будем забывать, что хотя лекарство почему-то часто бывает горьким или неприятным на вкус, несмотря на это, оно исцеляет! Остается только пожелать, чтобы уже в этом году мы все удостоились гулять в яблоневом саду и вкушать его святые плоды: постигать сокровенные тайны Б-жественной мудрости с приходом нашего праведного Избавителя, царя-помазанника (мелех-га-машиах) – скоро, уже в эти дни!
- ¹ В отличие от русского слова «поле», которое подразумевает, как правило, урожай злаков, на языке Писания «поле» (саде) – это любой возделанный участок для сбора урожая, в том числе, и фруктов. И кстати, отсюда русское слово «сад».
- ² Первые десять дней, от Рош-га-Шана до Йом-Кипур включительно, получили название десяти «Дней покаяния» (емей-га-тшува).
- ³ При этом «неправильная» оболочка, которая скрывает суть и содержание, в частности Б-жественный свет, называется «кожурой» или «скорлупой» (клипа) и является нечистой сущностью, которая порождает все негативные явления нашего мира.
- ⁴ А если в более широком смысле, то «сосуд» (кли) и «свет» (ор), его наполняющий, когда речь идет о Б-жественном влиянии.
- ⁵ Поэтому разрушение Храма пророк Иеремия описывает, как будто Г-сподь «разорвал одежды» (кара-ло-хамаль), как сказано (Эйха, 3:17): «Свершил Г-сподь (то), что задумал, исполнил слово Свое, которое изрек в давние дни: порвал и не пощадил...»