8 pages
Articles in this printout
21 articles- פרשת לך-לךסיפורו של רבי יוסף יצחק על אביו רבי שלום דובער שבכה משמחה בקריאת פרשת לך לך בזכות מסירות נפשו של אברהם אבינו, וביאור על הירידה למצרים שהיא תחילת העלייה.
- לך לך (יב,א)מדוע הוצרך הקב״ה להבטיח לאברהם אבינו שההליכה היא להנאתו ולטובתו, וכיצד מתיישב הדבר עם מסירות נפשו מצד הנשמה אל מול טבעו הגשמי של הגוף בפרשת לך לך.
- לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך (יב,א)ביאור מתורת חב״ד על ציווי 'לך לך' לכל יהודי, כהשתלשלות וירידת הנשמה ממקור חוצבה בעולמות העליונים עד לעולם הזה הגשמי כדי להתחבר לעצמות הבורא.
- מארצך וממולדתך ומבית אביך (יב,א)ביאור חסידי לציווי לך לך מארצך בפרשת לך לך: המעבר של אברהם אבינו מעבודת ה' הנובעת מהבנת שכלו האישי לעבודת הבורא מתוך קבלת עול ושליחות אלוקית נעלית.
- מארצך וממולדתך ומבית אביך (יב,א)ביאור מתורתו של הרבי מליובאוויטש לפרשת לך לך, המסביר מדוע התורה אינה מקדימה ומספרת על מעלותיו של אברהם אבינו טרם שנבחר על ידי הקדוש ברוך הוא.
- ואברכה מברכיך ומקללך אאור (יב,ג)ביאור בפרשת לך לך על ההבדל בין ברכת הקב"ה לבני ישראל לבין ברכת גוי, על פי הפסוקים ואברכה מברכיך ומברכיך ברוך, מתוך לקוטי שיחות של הרבי מליובאוויטש.
- ואת הנפש אשר עשו בחרן (יב,ה)ביאור בפרשת לך לך מדוע רש"י שינה מלשון המדרש וכתב שאברהם ושרה הכניסו תחת כנפי השכינה ולא גיירו ממש, שכן לפני מתן תורה לא היה גיור כפשוטו.
- ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה (יב,ט)ביאור לפרשת לך-לך על עבודתו של אברהם אבינו בהלוך ונסוע: חיבור הפכים בין רוחניות לגשמיות בעולם ובאדם נעשה דווקא על-ידי תנועת רצוא ושוב תמידית.
- ולאברם היטיב בעבורה (יב,טז)ביאור לפסוק ולאברם היטיב בעבורה מפרשת לך לך: בזכותה של שרה אמנו שרתה הברכה בעיסה, כמשמעות המילה עבור המורה על תבואה לפי תורת רבי לוי יצחק.
- ולאברם היטיב בעבורה (יב,טז)ביאור מתורתו של רבי לוי יצחק שניאורסון לפרשת לך לך: על הקשר הפנימי בין אברהם לרבא, והברכה המיוחדת של עושר והצלחה היורדת לאדם בזכות כבוד אשתו.
- ואנשי סדום רעים (יג,יג)ביאור לקוטי שיחות בפרשת לך לך: מה מוסיף הפסוק ואנשי סדום רעים על הפסוק במשלי לעניין ושם רשעים ירקב, ומדוע יש לגנות רשעים כשמזכירים שמם.
- והנשארים הרה נסו (יד,י)ביאור מליקוטי שיחות לפרשת לך לך: מדוע פירש רש"י על הפסוק והנשארים הרה נסו שהה"א בסוף המילה באה במקום למ"ד, וכיצד נשללת האפשרות שהנשארים כבר היו בהר.
- אם מחוט ועד שרוך נעל (יד,כג)ביאור מתורת רבי לוי יצחק שניאורסאהן לפרשת לך לך על הקשר המיוחד בין שכר שרוך נעל שזכה בו אברהם ברצועת תפילין למנעל של חליצה, והזיקה ביניהם בהלכה.
- אנוכי מגן לך (טו,א)ביאור מתורת החסידות על הפסוק אנוכי מגן לך בפרשת לך לך: מדוע היה צורך להגביל את מידת החסד האינסופית של אברהם אבינו כדי לבער את הרע מן העולם.
- ויוצא אותו החוצה (טו,ה)ביאור אדמו"ר הזקן בפרשת לך לך על מאמר חז"ל אין מזל לישראל: מזלם של ישראל אינו נתון לשליטת הכוכבים אלא מושרש בבחינת האיִן שלמעלה מכל סדר ההשתלשלות.
- והאמין בה' ויחשבה לו צדקה (טו,ו)ביאור אדמו"ר הזקן לפרשת לך לך: מדוע נחשבה אמונת אברהם בהבטחת הזרע כצדקה וזכות מיוחדת, וכיצד הבטחה זו מתיישבת עם עיקרון הבחירה החופשית של יצחק.
- במה אדע כי אירשנה (טו,ח)ביאור לתמיהה מדוע ביקש אברהם אות על ירושת הארץ: ההבדל שבין דיבור לפועל ממש, והצורך בכריתת ברית שתבטיח את מימוש ההבטחה בגשמיות לכל ישראל.
- והנה אימה חשכה גדולה נופלת עליו (טו,יב)ביאור מתורת הרבי מליובאוויטש לפרשת לך-לך: מדוע פירש רש"י בברית בין הבתרים שהחשכה רומזת לצרות הגלויות ברבים, אף שלכאורה מדובר כאן על גלות מצרים בלבד.
- וגם את הגוי אשר יעבֹדו דן אנכי (טו,יד)ביאורו של הרבי הרש"ב לפרשת לך-לך על הפסוק בברית בין הבתרים: מדוע אומות העולם שולטות בישראל וכיצד הדבר קשור לחוסר דבקותם בדיבור אנכי ה אלוקיך.
- וגם את הגוי אשר יעבֹדו דן אנכי ואחרי כן יצאו ברכש גדול (טו,יד)ביאור לפסוק בפרשת לך לך: עונש הגויים נועד ללמד את עם ישראל שלא לתלות את ביטחונם באומות העולם אלא בה' בלבד, ומתוך כך ישובו בתשובה שלמה וייגאלו ברכוש גדול.
More from הקהל
View all printouts
