היכל הברכה (ביאור על חסירות ויתירות ועל דגש ורפה הנמצאות בתוה"ק על פי המסורת, על פי סודות וגנזי צפונות ממרן אלקי האר"י הקדוש ורבינו איש אלקים הבעש"ט ז"ל, הכינו וגם חקרו הרה"ג בוצינא קדישא וכו' מוהר"ר יצחק יהודה יחיאל ספרון זצוקללה"ה אב"ד דק"ק קאמארנא, פרשת וירא, דף קטו, בעמוד השני למעלה) וכל זה לא יושג אלא על ידי אין וביטול ממש באהבת ישראל עד שלא יראה שום דבר רע בחבירו , וכל מה שלא ראה עיניו בחבירו לא יאמין לשום דבר גנות , כי הרבה שקרים וכזבנות יש בעולם אפילו אצל הכשרים בדעתם , ומכ"ש הצבועין , ולכן השמר בני השמר להיות לך לב נכנע נשבר ולא תראה רק טוב על ישראל .
ובספר אוצר חיים (על תרי"ג מצות, להרב מקאמארנא הנ"ל, עם באר אליהו, חלק שני עמ' ק מצוה מא, הערה 89) כי הקדוש ברוך הוא קרא לישראל אחים מצד הנשמה , ובנים מצד רוח ונפש . ואמנם הפסוק אומר (תהלים סח לה) תְּנוּ עֹז לֵּאל קִּ ים עַל יִּשְרָּאֵּל גַאֲוָּתוֹ , שאין לך איש הישראלי אף מפחותי ערך שלא יגיע ממנו התפארות לאל קים אל קי ישראל , והקדוש ברוך הוא משתעשע בו, אלא שהוא נעלם, כפי שהאדם יעשה לשם שמים בלב שלם ורוח נמוכה, וכל המבזה לשום בר ישראל אף בלב , עליו נאמר (משלי טז ה) תּוֹעֲבַת ה' כָּל גְבַהּ לֵּב , אלא בלב שמח יקשר עצמו עם כל ישראל עד שיזכה שלא יראה על ישראל שום דבר רק טובות , שבאמת הם כולו טוב , ואין בהם רע כלל , וכל הרואה שום דבר רע , רע של עצמו הוא רואה , כי צדיק אמת אין רואה שום רע כלל על ישראל .
ושם (בהערה 90 )ועיין בס' נתיב מצותיך (נתיב התורה שביל א אות יג ) וז "ל ,וגם ידוע ממרן הריב"ש טוב , שצדיק גמור שאין בו שום שמץ רע כלל אינו רואה שום רע באדם, ובעיניו הכל זכאים וצדיקים, ולכן הוא אוהב את ישראל מאוד, אבל כשעדיין לא תיקן לגמרי יראה בעיניו איזה שמץ רע לחייב את הרשעים, אבל ידע כי את נפשו הוא מחייב , וזהו (תהלים לט ט) מִּכָּל פְשָּׁעַי הַצִּילֵּנִּי , שתמחול לי על כל עוני, ובמה אדע , חֶּרְ פַת נָּבָּל אַל תְּשִּימֵּנִּי , כשלא תשים אותי שאראה שום חרפה בנבל , ובזה אדע כי נקי אני ,עכ"ל .
