ЛЕСТНИЧНАЯ КЛЕТКА
Рабби Нахман из Бреслава, да защитят нас его заслуги, пишет следующее:
«Вначале, когда в человеке пробуждается мысль о раскаянии благодаря ожившему внутри него добру, тогда его поступки в этот момент убивают его дурное начало. И дурное начало, которое у него было, исчезает, ибо мысль о раскаянии и действие того часа умертвили его. Но затем, когда человек хочет продвинуться дальше в служении Всевышнему, против него поднимается иное дурное начало. Ибо «чем больше человек, тем больше его дурное начало». И теперь у человека дурное начало больше, чем было прежде!
Поэтому, если человек не соберётся с силами против него, это новое дурное начало одолеет его и уничтожит его первоначальные устремления. Ведь требуются новые, гораздо бульшие силы, чтобы противостоять новому дурному началу, которое пришло к нему!».
Объясним святые слова рабби Нахмана:
Когда еврей находится на каком-либо духовном уровне, он пребывает там в состоянии душевного спокойствия. У дурного начала нет особых причин вступать с ним в борьбу. Если человек сам не станет стремиться к греху, то никто его не будет к этому подстрекать.
Но когда еврей пробуждается и начинает шагать по направлению к следующей ступени, на него ополчаются силы нечистоты, которые пытаются его остановить.
Получается, усиление испытаний доказывает, что человек движется к завоеванию следующей ступени. Знание об этом факте жизненно необходимо еврею, как воздух для дыхания...
Почему так важно это помнить?
Каждый человек в этом мире на протяжении жизни познаёт не только взлёты и успехи, но также неудачи и падения. Даже у совершенного праведника случаются определённого рода спуски, как об этом сказано (Мишлей 24:16): «Семь раз упадёт праведник». Однако величие человека измеряется его способностью не оставаться поверженным, а собраться, подняться и вернуться на былую высоту.
И в этом величие праведников: они так же проходят периоды горя, страданий и падений в своём служении Всевышнему, но при всём этом они всегда собираются с силами и, подобно львам, поднимаются и возвращаются на свою первоначальную ступень. Поэтому даже если «семь раз упадёт праведник», в этом стихе о нём сразу же сказано «и встанет».12
ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
12. Приведём несколько фрагментов из основополагающего письма рава Ицхака Гутнера (письмо 128; полностью мы привели его в брошюре №174, на главу Мишпатим 5786 года):
...Есть у нас дурная привычка: когда мы говорим о совершенстве наших великих мудрецов, мы занимаемся лишь итоговым резюме их величия. Мы рассказываем о конечном результате, но при этом перескакиваем через ту внутреннюю борьбу, что бушевала в их душах. Впечатление от наших разговоров о великих мудрецах складывается такое, будто они вышли из рук Творца уже в готовом виде. Все говорят, восхищаются и превозносят чистоту речи Хафец Хаима, благословенна память праведника. Но кто знает обо всех битвах, препятствиях, падениях и отступлениях, с которыми столкнулся Хафец Хаим на пути своей войны с дурным началом?...
И даже если в ходе битвы с дурным началом мы немного испачкаемся, нельзя из-за этого выбрасывать белый флаг поражения и сдаваться. Напротив, следует изо всех сил встряхнуться - «Отряхнись от праха, встань» (Йешаяу 52:2) - и продолжить борьбу!
Даже когда человек переживает духовное падение, запрещено впадать в отчаяние, запрещено даже на тысячную долю секунды охлаждать «двигатель», наполненный потенциалом устремлений, желаний и чаяний... Надо приложить усилия и служить Всевышнему теми силами и теми возможностями, которыми обладаешь в данный момент!
Даже если человек оступился, он обязан крикнуть самому себе: «Я этому не принадлежу! У меня нет никакой связи с грехом! Даже если я упал, это не превращает меня в пленника! Я поднялся на ноги и ушёл!».
Примирение с реальностью греха может привести человека к той трагедии, которую пережили люди в поколении Потопа.
Поэтому каждый еврей обязан кричать себе: «Я не там! Моё место - не в нечистоте! У меня нет никакой связи с грязью и силами нечистоты!». С помощью этого крика души он удостоится встать на ноги и подняться обратно, к своему естественному месту, к уровню еврейской души...
Источник МУДРОСТИ
...Мудрейший из людей (царь Шломо, Мишлей 24:16) сказал: «Семь раз упадет праведник, - и встанет». Глупцы думают, что смысл здесь таков: несмотря на то, что праведник семь раз упал, он все же встает. Но мудрецы прекрасно знают, что смысл в том, что сама суть вставания праведника происходит именно через его «семь падений»...
...Твой дух бурлит стремлением стать великим. Прошу тебя: не представляй себе великих мудрецов как тех, у кого они сами и их доброе начало - одно целое. Напротив, представь себе величие мудрецов именно результатом ожесточённой войны со всеми их низменными и презренными наклонностями! И когда ты чувствуешь в себе бурю дурного начала, знай, что именно в этом ты уподобляешься великим мудрецам гораздо больше, чем в те моменты, когда находишься в полном покое, которого ты так желаешь. Именно в тех самых местах ты становишься сосудом для проявления славы Небес!...
Нисим (из начала брошюры) поднял глаза от «Месилот», смахнул набежавшую слезу, а затем продолжил читать:
И всё это святая Тора показывает нам с помощью буквы «вав» в слове »גחוֹן«, т.е. Змей.
Рабби Шломо Залман Эренрайх, да защитят нас его заслуги и да отомстит Всевышний за его кровь, пишет по этому поводу следующее (Эвен Шломо, Ваикра 45):
Наши благословенной памяти мудрецы сказали (Сукка 52а): «Чем больше человек, тем больше его дурное начало».
Раз так, то когда человек занимается Торой и служит Всевышнему, его дурное начало больше. Змей в нём постепенно увеличивается в соответствии с тем, насколько в человеке каждый день прибавляется Б-гобоязненности и Торы.
Представим себе плавание на корабле по морю: тот, кто находится посреди моря, пребывает в большей опасности по сравнению с тем, кто плывёт недалеко от берега.
То же самое происходит и с человеком, который занимается Торой. Чем глубже он спускается в воды моря Торы и служит Всевышнему всеми силами, тем больше он подобен тому, кто находится в открытом море, в самой глубокой точке. Положение такого человека опаснее, ибо его дурное начало сильнее.
Поэтому буква «вав» в слове »בָּחוֹן« - это середина Торы. Это намекает нам и показывает, что когда человек погружается в глубины Торы, его «Змей», то есть дурное начало, возрастает. И потому данная буква «вав» в Торе пишется в увеличенном виде, показывая нам наглядно: «Чем больше человек, тем больше его дурное начало»...
Отсюда мы можем понять, что уничтожить дурное начало невозможно. Чем больше человек растёт, тем больше растёт и его дурное начало! Единственное, что может сделать еврей, это сменить место противостояния.
Например, раньше дурное начало воевало с человеком в сфере погони за деньгами. А после того, как человек очистится и достигнет ступени «Любящие Б-га - ненавидьте зло» (Теилим 97:10), дурное начало начнёт воевать с ним, используя гнев, пытаясь вызвать раздражение, обиду...
Но еврейская душа крепка и полна сил. В конце концов, она победит!13
ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
13. Как пишет рав Ицхак Гутнер в вышеупомянутом письме: «Но я обещаю тебе: после проигрыша в отдельных сражениях, ты выйдешь из войны с венцом победителя на голове и с трофеями в руках!»