ТОГДА И СЕГОДНЯ...
Спустя год Потоп завершился. Ноах с сыновьями вышли из ковчега. Благодаря им, мир был построен и заселён заново.
Так проходили годы, пока не появились новые поколения. И снова началась эпоха Потопа!
Нет, речь теперь шла не о потоках кипящей воды и не о разверзшихся небесных хлябях. Имеется в виду Потоп духовного плана. Речь идёт об улицах, переполненных вседозволенностью и развратом, неверием и мерзостью. Речь идёт о растущей жестокости, о мире, где целью становится снятие всех ограничений
Святой Бааль Шем Тов учил нас, как спасаться от духовного Потопа. Он разъяснял стих «Войди ты и весь твой дом в ковчег» (Берешит 7:1) так:
Когда душа пребывала в Высших Мирах, она была прилеплена к Оживляющему всё живое, Благословен Он. С того момента, как душа спустилась вниз и облачилась в тело, её окружили всяческие беды и расстройства. Такова природа мира: человек вынужден беспокоиться о жизненных нуждах, заботиться о своей семье и обеспечивать её всем необходимым.
Заботы о пропитании часто способны занимать человека до такой степени, что он оказывается полностью погружённым в материальность этого мира. Мы это часто видим в действительности. Хлопоты всё множатся, час идёт за часом, день за днём... Человек занят то одним, то другим, и в конце концов вообще забывает, в чём заключается цель жизни и теряет весь свой мир...
Что можно сделать, чтобы не погрязнуть в хлопотах этого мира, не забыть о Б-жественном? Об этом сказано: «Войди в ковчег». «Ковчег» это «тейва« (תֵּבָה). A «тейва« это также и «слово», слово молитвы. Нужно стать единым целым со словами молитвы, ведь каждое такое слово, исходящее из уст человека, производит великое исправление в Высших Мирах.
Когда еврей молится, ему следует погрузиться внутрь целиком, всем телом, всем сердцем и всеми мыслями.10
Когда человек серьёзен в своём служении Всевышнему, он защищён от вод Потопа...
ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
10. Рав Йорам Абарджель сказал на одном из уроков:
Когда человек молится или изучает Тору, его хотят поглотить коварные волны, то есть посторонние размышления и желания... Единственный способ спастись от них это направить все свои мысли на слова Торы и молитвы. Так можно укрыться внутри этих слов и спастись от бушующего потопа...
Когда душа пребывает на своём месте на Небесах, она находится в состоянии покоя, как сказано: «На воды тихие приводит меня» (Теилим 23:2). Когда же душа спускается в этот мир, она обнаруживает себя посреди бушующего моря, в погоне за доходом и пропитанием... Час идёт за часом, день за днём...
Что можно сделать, чтобы не погрязнуть в хлопотах этого мира, не забыть о Б-жественном? Об этом сказано: «Войди в ковчег». «Ковчег» это «тейва« (תַּבָה). A «тейва» - это также и «слово», слово молитвы. Каждое слово Торы это величайшая заслуга. Нужно стать единым целым со словами молитвы, ведь каждое такое слово, исходящее из уст человека, производит великое исправление в Высших Мирах.
Когда еврей во время молитвы произносит слова: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь один!», он должен каждое из этих слов обогатить намерением. Нужно понимать значение каждого слова, должна быть связь между речью и мыслями, намерениями.
Реббе РаЯЦ из Любавичей говорит, что воссоединение человека со словами молитвы или с буквами святой Торы представляет собой самое мощное средство для достижения высочайших духовных ступеней. Когда человек удостоился приучить себя к правильным, чистым помыслам во время молитвы, эти помыслы присоединяются к телу, то есть мысли и речь оказываются связанными между собой. Когда настанет время для действия, это породит в человеке колоссальную радость. Его молитвы оказывают влияние на Высших Мирах. Его изучение Торы вызывает на Небесах огромную радость и удовольствие. Такой человек способен удержать на своих плечах целый мир. Это называется «двекут» (состояние соединения и слияния с Б-жественностью).
«Двекут» это ключ, отпирающий все замки. Каждый человек способен стать единым целым со словами Торы и молитвы. Каждый еврей, даже самый простой, может достичь слияния с Б-жественностью, достичь самых высочайших духовных уровней. Вопрос только в том, насколько серьёзно он этого желает...
Не думайте, будто истинный «двекут» доступен исключительно каким-нибудь крупным каббалистам. Нет, для этого нужно просто быть серьёзным, ответственным. Тот, кто не встаёт рано утром, чтобы всё успеть, не сможет должным образом сосредоточиться на молитве, так как он прибегает на молитву в спешке, в панике.
Наш мозг устроен определённым образом, он действует согласно неким законам. Для того, чтобы добиться успеха, нужно действовать в соответствии с тем, какие инструменты для этого имеются. Когда человек покупает электроприбор, то перед использованием логично будет ознакомиться с прилагающейся инструкцией. То же самое верно и по отношению к тем инструментам, которые нам дал Святой, Благословен Он. Надо знать, как использовать полученные нами разум и сердце.
Поэтому одним из базовых принципов реббе РаЯЦа было изучение хасидута перед молитвой. Почему именно это? Потому, что ничто не раскрывает разум и сердце человека перед молитвой так, как это делают 20-30 минут учёбы. Я встречал евреев, которые удостоились осуществлять это с постоянством. Я не знаю, получалось ли у них раскрыть книгу в течение дня, но те самые несколько минут перед молитвой они учились с большой самоотверженностью. Даже те из них, кто были совершенно простыми людьми, достигли очень высоких уровней. Да удостоит нас этого Всевышний, амен!
Рав Яаков Галинский рассказал по этому поводу следующую историю (Ве-Игадета, Шмот, стр. 379):
Был один еврей, арендовавший трактир у помещика. Помещик регулярно покупал у него угощения для своих пиршеств: крепкие напитки, бочки пива, сыры, соления. Всё это записывалось в счёт годовой арендной платы.
И вот год подошёл к концу, но у арендатора не оказалось нужных денег. Расходов было много, ничего скопить не удалось. Еврей пошёл к помещику и попросил об отсрочке, пообещав заплатить за два года в следующем году. Помещик согласился. Но то, что не получилось сделать в этом году, не удалось и в следующем. Еврей снова пришёл просить отсрочку.
-Знай, это в последний раз! воскликнул помещик. Если в следующем году не будет доставать хотя бы одного рубля из трёхгодичной аренды, тебя бросят в долговую яму, и ты не увидишь света солнца, пока полностью не уплатишь весь долг!
Над евреем весь год висела эта страшная угроза, но он смог собрать только сумму, которой хватило бы за один год аренды, и ещё несколько рублей. Сердце еврея сжималось от ужаса. Со слезами он попрощался с семьёй, не зная, увидит ли их ещё когда-нибудь. Произнёс предсмертную исповедь, а под одежду надел погребальный саван. Арендатор молил Небеса сделать так, чтобы помещик согласился принять плату за один год, а остаток суммы поделил на долгосрочные платежи. Может быть, тогда удастся выплатить...
-Ну, Мошке, принёс деньги?! насмешливо поинтересовался помещик.
Еврей не смог вымолвить ни слова.
-Давай рассчитаемся! сказал помещик.
Он взял лист бумаги и провёл по нему линию сверху вниз. В левом столбце он записал арендную плату за этот год, за предыдущий и позапрошлый, а затем всё сложил. В правом столбце помещик указал все товары, купленные им в трактире: столько-то бутылок водки, столько-то кувшинов пива, каждую вещь и цену, подвёл итог и... вычел левый столбец из правого...
Может, помещик был подвыпивший, а может, рассеянный. Он перепутал и подумал, что правый столбец - это долг арендатора, а левый - его собственный. Посчитал, и глаза у него округлились.
-Что, это я тебе ещё и должен? И так много?! - пробормотал помещик в изумлении.
Разразившись проклятиями, он в ярости швырнул бумагу в пылающий камин. Затем он открыл сейф, вытащил пачку банкнот, пересчитал и бросил на стол.
-Бери и уходи, чтоб духу твоего здесь не было! прорычал помещик.
Арендатор схватил деньги и убежал. Произошло чудо, явное чудо! Его деньги остались при нём, да ещё он вышел с прибылью! Словно ветер еврей ворвался к себе домой, возвещая о чудесном спасении.
Но жена его словно вылила ушат холодной воды на костёр его восторга. А когда на огонь льёшь холодную воду, поднимается пар...
-Ты что, и вправду думаешь, будто помещик полный дурак? - спросила жена. - Чуть позже он задумается, всё пересчитает и поймёт, что ошибся. А потом взыщет с тебя весь долг, да ещё и накажет за то, что ты забрал деньги, воспользовавшись его ошибкой!
Она была права, и мужу нечего было возразить. Согласно закону, ни в коем случае нельзя обманывать, ни еврея ни нееврея, но «результатами ошибки нееврея разрешено воспользоваться», если это не приведёт к осквернению Имени Всевышнего (Бава Кама 1136). Но в такой ситуации, если помещик вспомнит, то получится также и осквернение Имени...
Что же делать? Еврей пошёл к раввину, к святому маггиду из Тольно, да будет благословенна его память. Он рассказал рабби всю историю и попросил:
-Рабби может творить чудеса! Можно ли сделать что-нибудь, чтобы помещик не задумался, не вспомнил, не пересчитал? Чтобы эта история вообще вылетела у него из головы?
-Не переживай! успокоил его маггид. С чего бы помещику вдруг предаваться воспоминаниям и размышлениям? Он ведь никогда не молится «Шмоне Эсре»! (Только молящемуся еврею дурное начало подкидывает разные интересные и глубокие мысли, чтобы помешать сосредоточиться на молитве прим. пер.).
Как всё просто! Так же и когда (если позволительно подобное сравнение) еврей стоит в молитве перед Царём царей, Святым, Благословен Он, вся его мысль должна быть сосредоточена исключительно на Нём! И это не какое-то дополнительное благочестие, а чётко установленный закон в «Шульхан Арух» (Орах Хаим 93:3): перед молитвой человек должен отвести от себя все мешающие мысли, чтобы его разум был чист и сосредоточен на молитве...