МАЯТНИК
В священном Талмуде говорится (Сукка 52а): «Чем больше человек, тем больше его дурное начало»! Рав Элияу Элиэзер Десслер, да защитят нас его заслуги, объясняет это следующим образом:
Чем человек выше в духовном плане, тем труднее его испытания. Это делается для того, чтобы поднять его «точку выбора», ибо если бы у него были испытания такого же масштаба, как у простого человека, ему почти не пришлось бы прикладывать усилий.
Если бы человек знал, сквозь какие испытания проходят великие праведники еврейского народа, он бы не понял, как они вообще выживают...
ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
Однажды рабби Йехиэль Михл из Злочева находился у Бааль Шем Това, и тот сказал ему:
-Рабби Йехиэль! Знаешь ли ты, каким человеком был твой отец? Твой отец, рабби Ицхак, при рождении получил душу очень низкого уровня. Настолько низкого, что в том поколении почти что не было души ниже её. Но он работал над собой и прилагал огромные старания, так что в результате он удостоился достичь уровня, подобного уровню рабби Шимона бар Йохая!
Праведники говорили, что рабби Ицхак удостоился достичь своей высокой ступени B заслугу «благодарности». Он всегда благодарил Всевышнего за всё, что Тот ему делал!
Да, снаружи всё выглядит прекрасно. Однако тот, кто хоть немного знает, что происходит внутри, понимает: некоторые преодолевают тяжелейшие, горькие испытания (если есть семь уровней Геенома, можно добавить к этому числу ещё несколько нулей). С одной стороны, испытания эти огромны, с другой - Всевышний помогает этим людям.
Борьба с дурным началом подобна маятнику: чем выше отклонить маятник в одну сторону, тем выше он затем качнётся в противоположном направлении. Если бы не так обстояло дело, то тогда праведникам было бы гораздо проще, чем простым людям, совершать правильный выбор и заслуги бы их тогда обесценивались.
Есть два вида дурного начала. Первый вид это естественное, природное начало, действующее на основе дурных качеств человека. Второй же вид - это духовное дурное начало, которое подвергает человека испытаниям, не связанным с его человеческими качествами.
Ежели речь идёт о незначительном человеке, то достаточно оставить его на произвол его же собственных дурных качеств, которые способны ввести его в заблуждение и заставить его думать, что зло это добро, и что грех это заповедь.
Но есть и люди на более высокой ступени, которые чётко осознают истину. В них дурное начало пробуждает мощнейшие желания, способные заслонить собой истину. Пример такого поведения мы можем видеть при экземе: даже если больной действительно хочет излечиться и прекрасно осознаёт, что никак не сможет этого сделать, если станет чесаться, при всём этом желание чесаться способно возобладать и отмести в сторону все остальные, здравые рассуждения и мысли.
Души праведников и знатоков Торы чрезвычайно велики и возвышенны (соответственно уровню их поколения). Они осознают истину в совершенстве. Поэтому свою главную войну они ведут против духовного дурного начала.
А поскольку их святые деяния производят колоссальное воздействие в Высших мирах, против них с огромной силой пробуждается подстрекательство дурного начала.
Удар со стороны дурного начала подобен удару маятника, вначале поднятого высоко B одну сторону, a теперь C силой возвращающегося в противоположном направлении.
Отсюда следует: чем выше духовная ступень человека, тем яростнее ополчаются против него силы зла. Есть такие праведники, против которых выступает войной вся нечистая колесница со всеми своими силами!...
И подобное происходит с каждым евреем, который пробуждается к раскаянию и стремится совершить тшуву и приблизиться к Творцу...
С вашего позволения, поговорим об этом подробнее...