Поэтому всё существование и жизнь всех миров зависит только от того, насколько мы занимаемся Торой. Если мы занимаемся ею, поддерживаем и укрепляем её без какого-либо ослабления, мы пробуждаем её высший корень, источник святости и благословений, чтобы он продолжал изливать дополнительное благо, жизнь и великую святость на все миры, на каждый мир в соответствии с мерой той святости, которую он способен вместить.
Но если, не дай Б-г, мы занимаемся Торой халатно, то святость и высший свет Торы сжимаются и уменьшаются во всех мирах, в каждом в соответствии с его мерой, и всё идёт на убыль, упаси Б-г.
Если же, не дай Б-г, мы все вообще прекратили бы и совсем забросили заниматься ею, тогда и все миры в тот же миг полностью прекратили бы своё существование, не дай Б-г...»
Однако, как было сказано выше, поколение Потопа не захотело принять Тору, и Святой, Благословен Он, пожелал разрушить мир...
СВЯТОСТЬ ТОРЫ HOAXA
Как уже сказано, зло проникло во всю реальность: в горы и долины, в животных и птиц, во всё творение.
Среди этого страшного хаоса гордо и мужественно стояли четыре человека: Ноах, Шем, Хам и Йефет. Они служили Творцу мира изо всех своих сил.
Четыре человека, которые со всей строгостью охраняли свои глаза и сердца и сумели создать вокруг себя защиту от всех сил нечистоты...
И, конечно, вы спрашиваете себя: как Ноаху удалось спастись от ядовитой атмосферы, царившей во всей реальности? Знайте, что он спасся благодаря Торе!
Праведник Ноах занимался святой Торой, прилагая к этому все свои силы, и тем самым удостоился уберечься от нечистоты.
ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
- По поводу вопроса, какой именно Торой занимался Ноах, а также все наши праотцы, до её фактического дарования, мы находим в книге
«Имрей Ноам» рава Авраама Меира Ашкенази (стр. 10) следующее:
...только вот пробуждать это в себе им приходится самостоятельно как уже говорилось выше. И вот в чём, собственно, разница: у Израиля всё устроено иначе. Сказано: «И привёл Я вас к Себе» (Шмот 19:4) - то есть Я Сам, ещё раньше, привожу вас к тому, чтобы вы стали Моим народом, как сказано в Гмаре, в трактате Кидушин, о котором говорилось выше. Иными словами, Всевышний, если можно так выразиться, сначала Сам приближает нас к Себе. А затем стих намекает нам, что и мы, со своей стороны, обязаны уподобляться Его качествам: подобно тому, как Он приближает нас ещё до того, как мы стали Его народом, так же, как сказано «и привёл Я вас к Себе», - точно так же и мы обязаны служить Ему. Это похоже на слугу, который служит из любви: даже прежде чем господин прикажет ему что-либо, такой слуга уже сам знает, чего желает сердце господина, и готовит угощение так, как тот любит. Именно так должен служить нашему Творцу человек, достигший цельности.
Как мы уже объясняли пасук: «За то, что послушался Авраам гласа Моего» (Берешит 26:5) и это согласно тому, что я видел у праведного гаона в книге «Нефеш а-Хаим», Шаар алеф, глава 21, по поводу того, что наши мудрецы, благословенна их память, вывели из стиха «из скота чистого...» что уже Ноах изучал Тору; а в трактате Йома, 286, сказано, что Авраам исполнил всю Тору целиком. И это не потому, что ему было заповедано и он просто исполнял букву закона: ведь если бы дело обстояло именно так, праотцы, не дай Б-г, никогда не позволили бы себе отступить даже в малом от истинного смысла хоть одной заповеди Г-спода. Тогда Яаков не женился бы на двух сёстрах, а Амрам - на своей тётке. Нет они поступали так исключительно потому, что чистотой своего разума постигали все те великие исправления, которые производит каждая заповедь B высших и низших мирах, а вместе с тем и те великие изъяны, разрушения и катастрофы, которые, не дай Б-г, наступили бы, не будь эти заповеди исполнены (смотри там подробнее).
И вот в чём смысл слов «за то, что послушался Авраам гласа Моего»: имеется в виду лишь некий отзвук, некое общее ощущение ведь явных, произнесённых слов из уст Всевышнего он не слышал; он лишь постигал чистотой своего разума те великие исправления, что производит каждая заповедь, как уже было сказано. Потому и сказано «гласа Моего» то есть, некоего внутреннего эха, a не прямого повеления. И хотя Тора тогда ещё не была дана им, тем не менее сказано: «и следовал предостережению Моему, исполняя заповеди Мои...» то есть служил Г-споду из любви настолько, что выполнял Его заповеди ещё до того, как был явно об этом заповедан.
Нечто похожее Я слышал B объяснении этого стиха от имени моего уважаемого прадеда,
Рабби Шалом Ноах Берзовский, да защитят нас его заслуги, пишет следующее (Нетивот Шалом, Берешит, стр. 44):
«“С Б-гом ходил Ноах" (Берешит 6:9). Что это значит? Помимо того, что Ноах был прямодушным праведником, он также создал вокруг себя атмосферу Б-жественности. Куда бы он ни шёл, с Б-гом ходил Ноах. И эта атмосфера святости, окружавшая Ноаха, защищала его от вреда, исходившего от нечистой среды вокруг».
Путь к этому лежит исключительно через святую Тору, которая является совершенной реальностью, окружающей всё существование человека. Изучение Торы само по себе является заповедью. Это такая же заповедь, как и другие заповеди. Поэтому еврей, изучающий Тору, исполняет данную заповедь.
Но кроме этого, в Торе есть особенность. Рамбам пишет (Илхот Талмуд Тора 3:6): “Тот, кто возгорелся желанием выполнить эту заповедь должным образом и увенчать себя венцом Торы, не должен думать о других вещах". Особенность Торы заключается в том, что от неё не следует отвлекаться. Чтобы исполнить заповедь как следует и быть увенчанным ею, нужно не отвлекаться от неё. Тогда человек полностью погружается в атмосферу Торы и тем самым создаёт вокруг себя среду, полную святости, аннулируя всю нечистоту вокруг.
И это особая, возвышенная ступень Торы по сравнению с другими заповедями. Все заповеди способны удалять только внутреннюю нечистоту, а Тора обладает силой создавать окружающую святость, очищающую атмосферу и пространство вокруг человека.
Наши благословенной памяти мудрецы сказали (Брахот 8а): “У Святого, Благословен Он, нет в Его мире ничего, кроме четырёх локтей алахи (закона)". Тора создаёт вокруг человека четыре локтя святости и чистоты, когда он погружается в неё всей своей сущностью...»
ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
- прославленного гаона рабби Меира а-Леви, благословенной памяти, служившего морэ-цедек в святой общине Вильно.
Поэтому Святой, Благословен Он, избрал Ноаха в качестве моста между миром, который был, и миром, который будет, и повелел Ноаху построить ковчег.
Святой знаток Сокровенного Учения рабби Шимшон из Острополи, да защитят нас его заслуги, пишет, что с помощью строительства ковчега Ноах вернул в мир святые Имена, которые ранее удалились.
Как объясняет Тора, размеры ковчега были таковы: «Триста локтей длина ковчега, пятьдесят локтей его ширина, и тридцать локтей его высота. Просвет сделай в ковчеге, и в локоть сведи его сверху» (Берешит 6:15-16).
«Триста» это числовое значение буквы «шин». «Пятьдесят» это числовое значение буквы «нун». Так Ноах вернул буквы «шин» и «нун», которые были удалены от Змея.
«Тридцать» - это числовое значение буквы «ламед». «В локоть сведи его сверху»: один локоть )אמה( Cоответствует букве «алеф». Так Ноах вернул буквы «алеф» и «ламед», чтобы те ограничили «Самех-Мем». И благодаря этому С-а-м-а-э-л-ь и Змей не могли причинить ему вреда в ковчеге...