כאשר כ"ק מו"ח אדמו"ר הזכיר את ה"אושפיזין", היחידי שהזכירו בשם מיוחד במינו הוא ה"צמח צדק", שם שניתן לתורתו • הפלא הכי גדול שבדבר - ששם הספר "צמח צדק" נתחדש לאחרי הסתלקותו של המחבר • תוכנו של השם "צמח צדק" רומז למשיח צדקנו: כידוע ששמו של משיח "צמח", ו"צדק" הוא א' הסימנים דמשיח • כלומר, בשם זה מתבטאת האמונה של החסידים, שכל חסיד מאמין באמונה שלימה שהרבי שבדורו - בדוגמת נשיא דורנו - הוא הוא המשיח • משיחת ליל ה' דחג הסוכות ה'תשמ"ז - בלתי מוגה
א. כאשר כ"ק מו"ח אדמו"ר הזכיר את ה"אושפיזין" – הזכיר את כולם בשמותיהם או בתוארם, ע"ש התעסקותם וכיו"ב: את האושפיזין שבזהר הזכיר בשמותיהם – אברהם, יצחק, יעקב, משה, אהרן, יוסף ודוד, ואת האושפיזין החסידיים הזכיר בתוארם (רבי, אדמו"ר, וכיו"ב) – הבעש"ט, הרב המגיד, אדמו"ר הזקן, אדמו"ר האמצעי, אדמו"ר מהר"ש, ואדמו"ר מהורש"ב (שהזכירו גם בתואר אאמו"ר).
היחידי מכל האושפיזין שהזכירו בשם מיוחד במינו הוא – הצמח צדק, אשר, ברוב הפעמים לא הזכירו בתואר הרגיל, "רבי", "נשיא", "אדמו"ר", או ביחס הקירבה המשפחתית [כפי שהזכיר את אדמו"ר מהורש"ב בתואר אאמו"ר, וכן את אדמו"ר מהר"ש בתואר אאזמו"ר, ובמילא, הי' יכול להזכירו בתואר אבי זקנו, "עלטער זיידע"], כי אם, בשם מיוחד במינו – "צמח צדק", שם שניתן לתורתו (ספריו), שבה הכניס את כל עצמותו, בבחינת "אנא נפשי כתבית יהבית".
והפלא הכי גדול שבדבר – ששם הספר "צמח צדק" נתחדש לאחרי הסתלקותו של המחבר:
בחייו של המחבר – היו משתמשים בשם "שאלות ותשובות", "פסקי דינים", וכיו"ב, ואילו השם "צמח צדק" – ניתן ע"י אלו שסידרו את הספר לדפוס, תלמידים אמיתיים, שנודעו במסירה ונתינה שלהם לרבם הצ"צ (כפי שיודעים את שמותיהם של כמה מהם כו'), ובפרט ששם זה הי' בודאי בהסכמת בני הגאון המחבר,
ובמילא, מובן וגם פשוט שע"פ ההשגחה העליונה כיוונו לשם האמיתי, והראי' – ששם זה נתקבל בכל תפוצות ישראל, הן אצל חסידים, והן אצל אלו שלעת-עתה לא נעשו חסידים, ועד כדי כך, שבשם זה השתמש, כאמור, כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, וקרוב לומר, שגם אביו, אדמו"ר מהורש"ב, השתמש בשם זה, אע