הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה. דע מה למעלה ממך עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים (ב, א)
אמר פעם הרה"ק בעל הצמח צדק מליובאויטש זיע" לנכדו הרבי הרש"ב זיע": ובא וראה איזה חסד עצום עשה הקב"ה עם האדם, שבראו מהלך בקומה זקופה. שכן, תודות לכך מסוגל האדם לראות את השמיים ולזכור כל הזמן – "דע מה למעלה ממך", בעוד ההולכים על ארבע מסוגלים לראות רק את הארץ שמתחת לרגליהם...
הרה"ק בעל התפארת שלמה זי"ע הסביר: "דע מה למעלה ממך" – דע, שכל מה שנעשה "למעלה" – בשמים – הריהו "ממך", הוא תוצאה של פעולותיך אתה, האדם...
וכך הסביר הבעל שם טוב הקדוש זי"ע את הכתוב (תהילים קכא, ה): "ה' צלך" – הקב"ה, כביכול, הוא בחינת צילו של אדם. מה צילו של אדם "מתנהג" כהתנהגותו של האדם יוצר הצל, כך הק"בה נוהג עם האדם כפי שהאדם נוהג במעשיו. לדוגמא: אם האדם דן את חבירו לכף זכות ומוצא בו נקודות חיוביות גם כאשר הוא ראהו עושה מעשים לא טובים, כך גם נוהג עמו הקב"ה ודן אותו עצמו ומביט בנקודות הטובות שבו אף על מעשיו הלא טובים...
בכך גם יובן – אמר הגה"ק רבי זלמ'הלה מוולוז'ין זי"ע את שאמרו חכמים (בבא מציעא לב.): "לא חרבה ירושלים אלא שהעמידו דיניהם על דין תורה ולא עשו לפנים משורת הדין". ועל כך הקשו בתוס' שם: הרי נאמר ביומא (ט, ב) שחרבה ירושלים מפני שנאת חינם? אלא ההסבר הוא: כל זמן שלא העמידו דבריהם על דין תורה והלכו לפנים משורת הדין, הלך עמהם גם הקב"ה לפנים משורת הדין – מדה כנגד מדה. וזאת, על אף שהיו עבירות בידם, כגון שנאת חינם. אולם, כאשר העמידו את דבריהם על דין תורה – או אז נהג איתם הקב"ה גם כן לפי הדין ולא לפנים משורת הדין. וממילא, נענשו על העבירות שבידיהם, וביניהן גם – שנאת חינם.
ואילו הרה"ק רבי לוי יצחק מברדיטשוב זי"ע הסביר: "דע מה למעלה ממך" – שים לב לאותם הדברים שהם "למעלה ממך" – שהם מעבר מיכולת הפיקוח שלך ולמעלה מבעלותך. "עין רואה" – מאליה דברים הפוגמים, "ואוזן שומעת" – מעצמה דברים אסורים הנאמרים בחלל האויר, "וכל מעשיך בספר נכתבין"" – וכל הפעולות האלה נרשמות בלבך ונחקקות בו על כן השתדל לילך רק במקומות שבהם המראות והקולות טובים...
