רמזי ארבע עולמות אבי''ע אצילות בריאה יצירה עשייה במעשה הבריאה
האוה''ח הק' מביא רמזי ארבע העולמות אבי''ע מהפסוק הראשון: בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ. וזה לשונו: בְּרֵאשִׁ֖ית הוא עולם הכבוד שהוא עולם האצילות והוא יקרא ראשית לכל. בָּרָ֣א הוא עולם הבריאה, אֱלֹהִ֑ים רמז לעולם היצירה כי יש שם דינים, אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ הוא עולם העשיה כי הוא זה שמים וארץ כאמור בדבריהם הנעימים. עכ''ל.
ולדבריו יש לומר שלכן נאמר אלהים במעשה הבריאה, לרמוז על כך שהעולם נברא במידת הדין, שנקראת אלהים, וראה שאין העולם יכול להתקיים רק במידת הדין, ושיתף עמה מידת הרחמים.
ויש לעיין היכן רמוזה כאן מידת הרחמים. ולעומקו של מקרא יֵאָמִר שמידת הרחמים שהיא שם השם י'ה'ו'ה' אכן נרמזת בפסוק זה. כיצד: בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת בגימטריה קטנה הוא י', ויחד עם שאר התיבות בפסוק יתקבל בראשי תיבות שם יהו''ה, כזה: בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת [י] הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ.
וה''אוהב ישראל'' מביא רמזי ארבע עולמות אלו מפסוקי ההפטרה: כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו יְצַרְתִּיו אַף עֲשִׂיתִיו (ישעיהו מג, ז'):
בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי - אצילות
בְּרָאתִיו - בריאה
יְצַרְתִּיו - יצירה
עֲשִׂיתִיו - עשיה
ולדבריו יש לומר שלכן נאמר אַף עֲשִׂיתִיו, לרמוז על כך שהעולם נברא במידת הדין, שנקראת אַף, וראה שאין העולם יכול להתקיים רק במידת הדין, ושיתף עמה מידת הרחמים, ולכן נאמר כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי, הוא שם הוי''ה ברוך הוא, היא מידת הרחמים. היא התגלות כבוד ה', ולכן נאמר וְלִכְבוֹדִי.
ולעומקו של מקרא יֵאָמִר על דרך הרמז והסוד, שֶׁאֵלּוּ ארבע עולמות אבי"ע, אצילות בריאה יצירה עשיה נרמזים גם באומרו אֲשֶׁר בָּרָ֥א אֱלֹהִ֖ים לַעֲשֽׂוֹת (ב, ג'):
כיצד:
אֲשֶׁר, ירמוז באות א' לעולם האצילות.
בָּרָ֥א, כפשוטו, ירמוז לעולם הבריאה.
אֱלֹהִ֖ים, ירמוז כפירוש אוה''ח הק' לעולם היצירה (עי' לקמן).
לַעֲשֽׂוֹת, כפשוטו, ירמוז לעולם העשיה.
וכשם שארבע עולמות אבי''ע רמוזים בבריאה, כנ''ל, כן שמות הקדש השולטים באלו העולמות, רמוזים בפסוקי הבריאה.
רמז לשם ע"ב בעולם האצילות.
יו''ד ה''י וי''ו ה''י.
ונקרא ע''ב שהוא גימטרי' של השם עם המילוי: יו''ד הרי עשרים. פעמיים ה''י הרי שלשים. וי''ו הרי עשרים ושתיים. יחד ע"ב. וכמובא ב''אוהב ישראל'' על פי הזוה''ק, הוא כנגד נשמה שבנשמה, היא הנקראת חיה יחידה שבעולם האצילות, שהיא כנגד ח"י העולמים, וכנגד אברהם אבינו שמרומז בפסוק ויכלו השמים והארץ וכל צבאם. שפרסם שם ה' בעולם. וכן נרמז במילה בְּהִבָּֽרְאָ֑ם, אל תקרי בְּהִבָּֽרְאָ֑ם אלא באברהם.
ונרמז זה השם בפסוק ויכל אלהים ביום השביעי. כיצד:
השביעי נכתב שלש פעמים וכנגדם ג' יודי''ן שבשם ע"ב שהוא שם האצילות, פרט ליו''ד ראשונה. כזה: יו"ד ה"י וי"ו ה"י., וע"ב של השביעי יורה על שם ע"ב הנזכר. והיו''ד שבתחילה תורֶה על עולם האצילות. שם גילוי הכתר העליון, ונרמז גם הוא במילוי האות יו''ד, שהוא בגימטרי'ה כ', כנגד כתר עליון.
רמז לשם ס"ג בעולם הבריאה.
יו"ד ה"י וא"ו ה"י.
ונקרא ס''ג שהוא גימטרי' של השם עם המילוי: יו''ד הרי עשרים. פעמיים ה''י הרי שלשים. וא''ו הרי שלש עשרה. יחד ס"ג. והוא כנגד נשמת העולמות. וכנגד שרה אמנו. ושרה נרמזת בפסוק אשר ברא אלהים לעשות.
וכן נרמז זה השם בפסוק בְּהִבָּֽרְאָ֑ם, כאשר האות ה' מנוקדת בחיריק. בְּהִבָּֽרְאָ֑ם וזה מרמז על ה"י. וכאילו נכתב בהיבראם. למרות שאין י' במלה בְּהִבָּֽרְאָ֑ם כי הב דגושה, מכל מקום יורה הדבר על י' מרומזת.
וכמובא בב"ר פרשה י"ב, בְּהִבָּֽרְאָ֑ם בה' בראם, שנאמר בְּיָהּ השם צור עולמים, (ישעיה כו, ד.) ופירושו: השם יצר את העולמים העולם הזה והעולם הבא בב' אותיות הללו של השם, יה. באות י' את העולם הבא ובאות ה' את העולם הזה. ולמדך כאן שהעולם הזה נברא בה"י. והוא ה"י מהשם ס"ג הק' וכנ"ל.
רמז לשם מ"ה בעולם היצירה.
יו''ד ה''א וא''ו ה''א.
ונקרא מ''ה שהוא גימטרי' של השם עם המילוי. כיצד: יו''ד הרי עשרים. פעמיים ה''א הרי שנים עשר. וא''ו הרי שלש עשרה. יחד מ"ה. והוא כנגד רוח העולמות. וכנגד יעקב אבינו, שאמר מה נורא המקום הזה. ושם זה נכתב בג' אלפין. ונרמז בתחילת בראשית, בראשית ברא אלקים שהם ג' אלפי"ן.
ונרמז זה השם בפסוק נֹטֶה צָפוֹן עַל תֹּהוּ תֹּלֶה אֶרֶץ עַל בְּלִי מָה. (איוב כו, ז'). בל"י בגימטרי' מ"ב, הוא שם מ"ב הק', ראשי תיבות של אנא בכח וגו', מ''ה הוא שם הק' של עולם היצירה, מ"ה. וכאומרו תֹּלֶה אֶרֶץ עַל שני השמות הק' מ''ב ומ''ה.
רמז לשם ב"ן בעולם העשיה.
יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה
ונקרא ב''ן שהוא גימטרי' של השם עם המילוי. כיצד: יו''ד הרי עשרים. פעמיים ה''ה הרי עשרים. ו''ו הרי שנים עשר. יחד ב"ן. והוא כנגד נפש העולמות, וכנגד יצחק אבינו שנאמר עליו והנה בן לשרה אשתך.
ונרמז זה השם בפסוק אֵ֠לֶּה תוֹלְד֨וֹת הַשָּׁמַ֧יִם וְהָאָ֛רֶץ בְּהִבָּֽרְאָ֑ם בְּיוֹם עֲשׂוֹת יהו"ה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָֽיִם. (בראשית ב, ד'). כיצד:
השמים והארץ הרי ה"ה, תּוֹלְדוֹת הרי מילוי ו"ו.
עוד ירמוז הפסוק שעולם העשיה היא השתלשלות של הבריאה. שנאמר בְּהִבָּֽרְאָ֑ם בְּיוֹם עֲשׂוֹת.
הרי ארבעה עולמות והשמות הק' המכוונים כנגד שם הוי"ה בהשתלשלות העולמות כזה:
י אצילות יוד הי ויו הי ע''ב
ה בריאה יוד הי ואו הי ס''ג
ו יצירה יוד הא ואו הא מ''ה
ה עשיה יוד הה וו הה ב''ן