במקום שהגיע זמן מנחה גדולה יש נוהגין להתפלל מנחה מחשש סעודה גדולה קודם מנחה, אבל מדינא סעודת יום טוב נחשבת לסעודה קטנה ומותר קודם מנחה.
עיין ב"משנה ברורה" רל"ב סקכ"ג דסעודת יום טוב לא מיקרי סעודה גדולה.
וב"שער הציון" כ"א הקשה טובא על ה"חיי אדם" שכתב דסעודת יום טוב הוי סעודה גדולה, והיינו דבסמ"ק והתרומה ועוד הביאו מהירושלמי דעיקר גדר סעודה גדולה היא סעודת אריסטון, ור"ל שיש בה ריבוי אנשים, ולא בכמות הסעודה.
ועיין ב"מעשה רב" להגר"א להחמיר בסעודת יום טוב סמוך למנחה גדולה. ואין לומר דזהו משום דמחמיר כהפוסקים דאסור אף סעודה קטנה סמוך למנחה גדולה, דלהדיא פסק בביאור הגר"א סימן רל"ב דאין להחמיר בזה.
גם במנהגי רבינו החתם סופר זצ"ל ראיתי שהחמיר כשהגיע הזמן להתפלל מנחה קודם דהוי סעודה גדולה.
ואפשר דדרכם היה בסעודת יום טוב לאכול בריבוי אנשים עם התלמידים ובני המשפחה. ולכן חששו דהוי סעודה גדולה. (שמחת תורה)