Наш праотец Яаков получил благословения, вышел из комнаты, и сразу после этого туда зашёл Эсав.
— Отец! — сказал Эсав Яакову. — Я принёс тебе еду!
— А кто же был тот, кто ранее принёс мне еду и получил благословения? — изумился Ицхак. — Ой, бедный Эсав, твой брат Яаков уже побывал здесь и удостоился благословений!
Слеза скатилась из глаз Эсава, он начал плакать и умолять: «Благослови и меня, отец мой!» (Берешит 27:34). И Ицхак благословил его: «Вот, от тука земли будет обитание твоё и от росы небесной свыше. И мечом твоим ты будешь жить, и брату твоему будешь служить; но будет, когда возобладаешь, сорвёшь ярмо его с шеи твоей» (Берешит 27:39–40).
Наш праотец Ицхак этим своим благословением наделил Эсава силой меча, как и сказано: «И мечом твоим ты будешь жить»... И с тех пор началась борьба между Яаковом и Эсавом, борьба между силой Торы Яакова и силой меча Эсава. Наши благословенной памяти мудрецы толковали стих «Голос – голос Яакова, а руки – руки Эсава» (Берешит 27:22) в том смысле, что борьба между ними будет борьбой между Торой и физической силой.
В Мидраше (Берешит Рабба 65:20) говорится следующее:
Сказал рабби Абба бар Каaнa: Не было в мире таких философов, как Билам бен Беор и Авнимос а-Гарди. Собрались у него (Авнимоса) все идолопоклонники и спросили его:
— Можем ли мы победить еврейский народ?
Он сказал им:
— Пройдитесь по их синагогам и домам учения. Если вы обнаружите там маленьких детей, подающих голос (изучения Торы), то вы не сможете их победить. Ибо так пообещал им их предок: «Голос – голос Яакова» – когда в синагогах слышен голос Яакова, нет власти в руках Эсава. Но если «руки – руки Эсава», власть у Эсава, тогда вы их одолеете...