Рабби Йосеф Хаим, да защитят нас его заслуги, задаёт по поводу этих слов Мидраша вопрос (Бен Иш Хай, Друшим, Беаалотха):
Ицхак ведь благословил Эсава мечом, и если так, нужно было связать голос с мечом и сказать, что когда голос – голос Яакова, Эсав не может воспользоваться мечом. Почему же он связал голос с руками?
Рабби Йосеф Хаим отвечает на это так:
На самом деле, основа благословения, которое получил Эсав, заключается именно в руках (а не в мече), поскольку меч ничего не значит, если отсутствует держащая его рука.
Поскольку основная сила Эсава заключается именно в руках, Яаков умолял именно о спасении от его рук: «Спаси же меня от руки брата моего, от руки Эсава!» (Берешит 32:12).
Давайте рассмотрим это подробнее...
ИЗ-ЗА РУКИ, ПРОТЯНУТОЙ К ХРАМУ ТВОЕМУ
В святой книге Зоар (Трума 172а) подробно описываются семь (основных) «окон», находящихся во внешних духовных структурах, отделённых от святости.
Первое из этих окон именуется «окном сияния», и из него выходит одна звезда, которую мудрецы называют «рука». «Эта звезда, когда выходит, протягивает одну руку с пятью пальцами», и светит, и сверкает в этом окне, называемом "сияние"».
Далее Зоар говорит, что маги и колдуны боятся этого места, поскольку в то время, когда властвует эта звезда, все маги и колдуны приходят в замешательство, и колдовство им не удаётся.
И вот, в рамках благословения, которое получил Эсав, он обрёл также силу властвовать в этом чертоге. Это означает, что когда ослабнет сила Яакова, сила этого чертога проявится и начнёт войну против Израиля.
Аризаль сообщает нам следующее:³
Тайну того, что мы произносим в молитве «Мусаф»: «Из-за руки, протянутой к сказанному в Зоаре, Трума, 172а) как тайну одного окна, которое называется «окном сияния», и в нём — образ руки, и она подчинена крыльям Б-жественного Присутствия. Во время разрушения [она] властвовала над Храмом, и он был разрушен... И это то, о чём сказано: «Из-за руки, протянутой к Храму Твоему»...
Рабби Йосеф Хаим, да защитят нас его заслуги, пишет (Орах Хаим, Агада шель Песах):
«И Святой, Благословен Он, спасает нас от их руки... Иди и выучи, что хотел сделать Лаван». Представляется возможным объяснить это как намёк на «окно сияния» сил зла, в котором есть образ руки, и именно она властвовала, из-за наших многочисленных грехов, при разрушении Храма. И поэтому мы говорим в молитве Мусаф в праздники и Рош-ходеш: «...и мы не протянутой к Храму Твоему». Упомянута именно «рука», что указывает на ту самую руку. И к этому относится сказанное: «...а руки – руки Эсава» (Берешит 27:22), то есть эта рука [Эсава] усилилась.
Также и Лаван хвалился этой рукой, говоря: «Есть сила в моей руке содеять вам зло» (Берешит 31:29). И поэтому сказано именно: «И Святой, благословен Он, спасает нас от их руки».
Поэтому автор Агады после этого отрывка говорит: «Иди и выучи, что хотел сделать Лаван-арамеец». То есть Лаван тоже хвалился вышеупомянутой рукой, а Святой, Благословен Он, спас нас от этой руки...
Храму
Твоему»,
следует
понимать
(согласно
можем
[исполнить
наши
обязанности]...
из-за
руки,
3. При Эц Хаим (Шаар Микра Кодеш, 3).