יש ליתן טעם לאומרו שְנֵיּ֙ חַיֵֵּ֣י יִּשְמָׂעֵָ֔אל. לפשוטו של מקרא יתכוון הכתוב לשנות חיי ישמעאל. שְנֵי לשון שָׂנִּים.
ולעומקו של מקרא, י דָׂרש גם כאן כאצל שרה ואברהם שְנֵי מלשון שְנַיִּם. וכאומרו: נחלקו חיי ישמעאל לִּשְנַיִּם. החלק הראשון של חייו לפני שעשה תשובה. והחלק השני של חייו לאחר שעשה תשובה. וכפירוש רש"י על הפסוק וַיִּגְוַָּ֨ע וַיָָׂ֧מָׂת אַבְרָׂהָָׂ֛ם בְשֵיבָָׂ֥ה טֹובָָׂ֖ה זָׂקֵֵּ֣ן וְשבִֵ֑עַ וַיֵאָָׂ֖סֶף אֶל-עַמָָֽׂיו.
ומה היא השָׂ יבה טובה שנאמרה באברהם, שעשה ישמעאל תשובה, והוליך את יצחק לפניו בקברם את אברהם, שנאמר וַיִּקְבְרָּ֨ו אֹת ו יִּצְחָֹּׂ֤ק וְיִּשְמָׂעֵאלּ֙ בָׂנָָׂ֔יו. ואין לתמוה שהרי כבר מת אברהם והיכן השיבה הטובה. אלא יש לומר שכבר בחייו עשה ישמעאל תשובה ולכן הוליך את יצחק לפניו.