וְאֵלֶה יְמֵי שְנֵי חַיֵי אַבְרָׂהָׂם אֲשֶר חָׂי מְאַת שָׂנָׂה וְשִּבְעִּים שָׂנָׂה וְחָׂמֵש שָׂנִּים.

יש ליתן טעם, מדוע אצל שרה נכתב שְנֵָ֖י חַיֵּ֥י שָׂרָָֽׂה (כג,א') בסיום סיכום מנין שנותיה, ואילו אצל אברהם נאמר וְאלֶה יְמי שְנֵָֽי חַיי אַבְרָׂהָׂם וגו' בתחילת סיכום מנין שנותיו.

ויש לומר שאצל שניהם נאמר שְנֵי להורות על שני חלקי חיים. (וכנ"ל כג',א'). אצל שרה חלקה הראשון עד שנולד יצחק וחלקה השני מלידתו עד עקידתו, וכנ"ל. ואצל אברהם חלק חייו הראשון היה עד עקידת יצחק וחלק חייו השני היה מעקידת יצחק ועד ראותו צאצאיו, כדי לקיים למען יצוה את ביתו אחריו.

ואשר על כן נאמר בשרה שְנֵָ֖י בסוף סיכום שנותיה, כי בעקידה סיימה שנותיה, ובאברהם נאמר שְנֵי בתחילת סיכום שנותיו. כי מהעקידה החל חלק שני של חייו. ככתוב: וְאֵלֶה יְמֵי שְנֵי חַיֵי אַבְרָׂהָׂם אֲשֶר חָׂי וגו'.

ועל דרך הצח, אפשר לומר שנאמר באברהם שְנֵי בתחילה, שכביכול מהעקידה המשיך גם את שנותיה של שרה, ובזה שניהם חיו כמנין שנותיו, וכפי המדרש תנחומא דלעיל, שכך היתה ראויה שרה לחיות עד סוף ימי אברהם.

ועל דרך שלצדיקים יש שני חיים. חיים בעולם הזה וחיים לעולם הבא. והעולם הזה הוא פרוזדור לעולם הבא. לכן נאמר בסיכום שנות הצדיק שְני. שבסוף החיים בעולם הזה מתחיל החלק השני של חייהם, לעולם הבא.

המוסר והאמונה,

ועוד על דרך המוסר והאמונה, תצא מכאן הוראה לכל אדם שיראה בעצמו בכל תקופה מתקופות חייו כשני חייו. שהחלק השני אשר הוא עומד בו יש בו כדי להניף עצמו ביתר שאת וביתר עוז. אינו דומה ראשון לשני. שאינו דומה מה שהשיג עד עתה למה שעתיד להשיג מכאן ולהבא. וכגון אברהם שאינו דומה נסיון ראשון שעמד בו לנסיון שני, שהם מתגברים והולכים עד שעמד בנסיון העקידה. וכן הלאה יתן החי אל לבו עד כמה צריך למנף עצמו בכל עת, ובכך יתן תמיד שבח והודיה לבורא יתברך שמעלהו מדרגה לדרגה. וכגון שאמרו [פרקי אבות ה, כא] בן שלש עשרה למצוות בן שמונה עשרה לחופה בן שלשים לכח וכו'. שאין דומים חייו עד שלש עשרה למצוות לחייו אחרי שלש עשרה למצוות. והרי שני חייו שבתחילת דרכו. וכן בבחרותו וכן בזקנותו וכן בלימודו שאין דומים חייו לפני שזכה לסיים מסכת בלימודו לחייו שלאחר מכן, בהם הוא ממנף עצמו למסכת הבאה. וכן הלאה. ועל כגון דא נאמר ויהיו ימי שני חייו וגו'. שלא פסק מלהתקדם בכל אורחות חייו במידותיו ובאורחות חייו. ואז ממילא בעת פקודה שפיר נאמר בו שני ימי חייו, שאינו דומה מה שהשיג בעולם הזה למה שהולך ומשיג בחיי העולם הבא. שנאמר ילכו מחיל אל חיל ייראה אל אלקים בציון.