קרח ועדתו נאמר שהאדמה פותחת את פיה ובלע אותו. אצל קרח לא פתח את פיה לרעה אלא בפעם הזו? הפתיחה הזו שהיה לרעה, זה היה מאותו מקום שהקרח נפתח. ומה נעשה כאשר הקרח נפתח? אז האדם נבלע, כי נתגלה המים מקבלים אותו.
נעשה ארץ, אבל כאשר השלג נעשה ארץ, הארץ לא יכול לפתוח את פיה. כאשר האדם עומד על הארץ, הוא עומד על גביה. אבל במים מה קורה כאשר האדם נכנס לתוך המים? הוא נבלע בתוכם. אומרים חז"ל שהמים בולעים מים. כאשר הוא עומד על גבי מים מה קורה? הוא נבלע בתוכו.
פתיחת האדמה בעדת קרח ובליעתם התגלה גילוי שורש עומק העפר כאשר העפר חוזר להיות מים. לכן מי שנמצא שמה, נבלע. זה הכח של חזרת עפר לשורשו במים, ואצל עדת קרח, הכח הזה התגלה בצד הקלקול. ומצד כך הם נבלעו בתוך אדמה, מכח גילוי שורש העפר שחזר העפר לשורשו במים.
פגם של קרח היה פגם באבחנה עליונה של קרחה, שזה עומק מדרגת שערות. ועל שם כך קרח היה בא בטרוניא על משה, על שמשה קירח את הלויים, כמו שאומרת הגמרא בפרק חלק. קרח בעומק היה בא להתנגד על מדרגת קרחה העליונה.
התגלה בקרח מדרגת הקרח התחתון שהוא קרח פשוט, ולכן מים שקפאו. ומה קורה כאשר הקרח הזה נפתח? הקרח חוזר להיות מים. בקרח התחתון, חזר העפר לשורשו במים, וזה היה שורש פתיחת האדמה אצל קרח. כי בעומק, אשר נפגמת האבחנה של הקרח עליונה, שבא מארץ שנעשה משלג – אז מתגלה אצלו הקרח התחתון, ששם המים בולעים ולא נותנים קיום.
קרח, יש את רבי עקיבא, שנקרא קירח, כי התגלה אצלו לעומת מדרגת קרח, באבחנה של עקב. מתגלה למטה ברגליים, בעקב, וזה גם מתגלה ברבי עקיבא ששורשו במדרגת עקב. כאן מתגלה מדרגת 'קרח' דקדושה ברבי עקיבא.
עקיבא הוא היפוך הגמור לקרח שנבלע באדמה. קרח היה חסר לו מדרגת עקב של עפר, אלא הוא נבלע במים. אבל אצל רבי עקיבא התגלה שהיה לו מדרגת עקב דקדושה (שהשורש לכך היה ביעקב, שהיה עקב י', ואמנם רבי עקיבא היה עקב א', זה החילוק הדק בין יעקב לרבי עקיבא, אמנם שניהם היה להם מדרגת עקב דקדושה) אצל רבי עקיבא שלא רק למעלה בגוף יש מדרגת קירח דקדושה, במקום השערות – אלא מתגלה שגם למטה בגוף, במקום העקב, גם שם מתגלה מדרגת קירח דקדושה.
התגלה אצל רבי עקיבא מדרגת הקרחה דקדושה, שעל ידי כן היה יכול לדרוש תילי תילים של הלכות על כל תג ותג ועל כל קוצו של י', אז מתגלה אצלו גם למטה קרח דתיקון. מצד כך, רבי עקיבא נקרא קירח, וגם נקרא עקיבא מלשון עקב א' – לא רק כי מתגלה אצלו מדרגת קרח עליונה, שמכוחו היה דורש תילי תילים של הלכות על כל תג ועל כל קוצו של י', אלא גם התגלה אצלו קרח התחתון דתיקון.
הוא נקרא רבי עקיבא מצד שתי פנים. מחד, הוא נקרא עקיבא, מלשון עקב א' – כי הוא מגלה מדרגת קרח העליונה, מדרגת קירח שלמעלה מן השערות, שמכוחו הוא יכול לדרוש תילי תילים של הלכות על כל התורה. אבל הוא גם נקרא עקיבא מלשון עקב, כי הוא מגלה הקרח גם למטה, בעקב.
בעצם התיקון לקרח שהיה נבלע באדמה. זה הגמור של קרח - זה היה רבי עקיבא. קרח היה בר ההיפוך פלוגתא על משה, והתנגד על משה ואהרן. לעומת כך, על רבי עקיבא אומרים חז"ל כידוע שכאשר הקב"ה הראה למשה את תורתו של רבי עקיבא, אמר משה להקב"ה: 'תן תורה על ידו'. ומהי תורתו של רבי עקיבא? שהוא דורש תילי תילים. דלא כקרח שהתנגד לתורת משה, רבי עקיבא לא רק שלא התנגד לתורת משה, אלא משה כביכול רוצה לתת לרבי עקיבא את חלקו: 'תן תורה על ידו'.
עקיבא תיקן את מדרגת קרח שנפלה, הוא תיקן הן את מדרגת קרח שנתקלקל כביכול לעילא (בקרח העליונה) על ידי קרח וגם מתקלקל על ידי קרח מדרגת הקרח למטה. ולכן רבי עקיבא, היפוך קרח, הוא התיקון לקרח. (דע את מידותיך כח הקרח שבמים 055)
