מאא"ז הגה"ק ר' יעקב מלינסק זצ"ל – אבי אביו של הרה"ק מראפשיץ
"וַיֹּאמֶר אֵלָיו קְחָה לִי עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת וְעֵז מְשֻׁלֶּשֶׁת וְאַיִל מְשֻׁלָּשׁ וְתֹר וְגוֹזָל" (בראשית טו, ט).
במדרש רבה (פמ"ד סי"ד): רשב"י אומר, כל הכפרות הראה לו, ועשירית האיפה לא הראה לו.
ונראה לפרש למה עשירית האיפה אין צריכים להראות לו. דבגמרא מגילה (לא ע"ב): "ויאמר ה' אלהים במה אדע כי אירשנה" (בראשית טו, ח) – אמר אברהם לפני הקב"ה: רבש"ע, שמא ח"ו ישראל חוטאים לפניך אתה עושה להם כדור המבול וכדור הפלגה? אמר לו: לאו. אמר לפניו: רבש"ע, במה אדע? אמר לו: "קחה לי עגלה משולשת" (שם, ט) וגו'. אמר לפניו: רבש"ע, תינח בזמן שבית המקדש קיים; בזמן שאין בית המקדש קיים מה תהא עליהם? וכו', עכ"ל.
והנה אמרינן (זבחים סב ע"א) "שמעתי שמקריבין אף על פי שאין בית", שמותר להקריב בבמה [הערת עורך הספר בלוח תיקון: דברי רבינו אתיין כדעת ריש לקיש (זבחים קז ע"ב) דמקריבין בזמן הזה בבמה], לפי זה אין מקום לקושיית אברהם, דיש לומר שיקריבו בבמה בחורבן בית המקדש. רק, דאמרינן (זבחים קיט ע"ב): ר' יהודה אומר אין מנחה בבמה, דכתיב "זבחים" (שמות כד, ה) – ולא מנחות.
לכן כשאמר הקב"ה שיתקיימו ישראל בזכות הקרבנות, לא הראה לו עשירית האיפה, שיקשה אברהם: תינח בזמן שבית המקדש קיים; בזמן שאין בית המקדש קיים, ולא מקריבין בבמה מנחות, מאי איכא למימר? דבשלמא בכל הקרבנות הראה לו שזכותן מסייעתן, אף בחורבן בית המקדש – שיקריבו בבמה; מה שאין כן במנחה.