הרב שמואל ברגמן
הנה מצינו ב' ברכות המסתימות בנוסח דומה האחת "מגן אברהם" והשניה ברכות ההפטרה "מגן דוד". אמנם יש נידון האם באמת כוונת שניהם אחת, דהרשב"ם בפסחים דף קי"ז ע"ב כ' בשם רבנו שלמה דמגן דוד היא ברכה להפטרה ולא לשמו"ע משום דכיון שכבר סימנו את ברכה ראשונה של שמו"ע במגן אברהם לא רצו להוסיף את מגן דוד שזה אותו נוסח.
אמנם במהרש"א שם כתב דמגן אברהם שייך לשמו"ע משום שהיא תפילה שבזכות אברהם יושיע ה' אותנו משא"כ מגן דוד היא בקשה שה' יגן על דוד המלך ורק לאחר הפטרה בדברי הנביאים אמרי' לה משום שהובטח ע"י נביא ועשיתי לך שם גדול כשם הגדולים אשר בארץ ולכאורה לפי ד' המהרש"א ודאי יכלנו לחתום במגן דוד (לפי הטעם של רש"י שאין חותמין שתי ברכות באותו נוסח) משום שאי"ז חתימה א' כמגן אברהם כלל ורק בגלל שזה בקשה לכן לא חתמינן בזה.
אם כן נפקא לן ב' ביאורים בברכת מגן אברהם, לרש"י יתכן שענינו ממש כמגן דוד ולכן קאתי עלה מצד שאין מתאים ב' ברכות באותו חתימה. אך למהרש"א הביאור שמגן אברהם הוא שבח בזכות האבות, [ובתחילת שמו"ע שהן ברכות שבח לא שייכת בקשה לשמירה], משא"כ בברכת מגן דוד שהפי' הוא שמירה על דוד.