אי’ בגמ’ פסחים קיז: [מובא ברש”י בפר’] - ואעשך לגוי גדול זהו שאומרים אלקי אברהם, ואברכך זהו שאומרים אלקי יצחק, ואגדלה שמך זהו שאומרים אלקי יעקב. יכול יהיו חותמין בכולן, ת”ל והיה ברכה, בך חותמין ולא בהם. וביאר המהרש”א שהלימוד מתיבת והי”ה שהן אותיות שם ה’, וא”ל הקב”ה שהוא יהא נזכר בחתימה כי אברהם הוא הראשון אשר על ידו נתייחד שמו של הקב”ה. וכ”כ בברכות (ו:) דהיינו בשם ההויה שם המיוחד שע”י אברהם נתייחד שמו יתברך בעולם.
ובמכילתא דר”י (פט”ז) אי’ מקור אחר, מנין שאומרים בא”י... אלקי אברהם, אלקי יצחק, אלקי יעקב, שנאמר (שמות ג, טו) ויאמר עוד אלקים אל משה כה תאמר אל בני ישראל ה’ אלקי אבותיכם אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב שלחני אליכם זה שמי לעלם וזה זכרי לדר דר.