המשך חכמה עמד על מה שבפרשת המוספים לא נזכרו מצות סוכה וארבעת המינים, אף שבשאר המועדים נזכרו מצוות החג עש"ה. ונראה דהנה בחג הסוכות יש בחינה השייכת לכל העולם ובחינה המיוחדת לישראל. שהקרבנות הם כנגד ע' אומות ומורים על השפעת החג לכלל העולם, אבל הסוכה והד' המינים אות על יחודם של ישראל לאביהם שבשמים, וע"כ בפרשת המוספים, שהיא בחינת השפעת החג לכל העולם, לא נזכרו המצוות המיוחדות לישראל. הה"ד כי בסוכות הושבתי את בני ישראל, יוצאין מדירת קבע ונכנסין בצלו של מקום תחת כנפי השכינה ודו"ק.
More in this printout
- בצלא דמהימנותאמאמר זה של הגאון רבי מאיר צבי ברגמן שליט"א מסביר כי הסוכה היא "צלא דמהימנותא" – צל האמונה, המלמדת שהכל מאת ה'. הוא מקשר זאת להכנסת אורחים של אברהם אבינו ולענני
- והיית אך שמחמאמר זה דן בציווי על השמחה בחג הסוכות, ומבאר כי שמחה אמיתית נובעת מהאמונה בהשגחת ה' על כל ענייני האדם, גם הגשמיים.
- שמירת העליה - "החזק במוסר אל תרף"מכתב חיזוק והדרכה מהגאון רבי מאיר צבי ברגמן שליט"א, המשיב לשאלה כיצד לשמר את ההתעוררות הרוחנית של ימי אלול והימים הנוראים לאורך כל השנה, תוך השוואה לעבודת הלווי
- 'ושמחת בחגך'מאמר קצר ומעורר השראה על מהות השמחה בחג הסוכות, המסביר כיצד להפוך את השפע הגשמי של חג האסיף לשמחה רוחנית אמיתית ולדביקות בהשי"ת בכל תחומי החיים.
- סוכת דודמאמר זה דן במשמעותה העמוקה של מצוות סוכה, המכונה 'סוכת דוד', ומסביר כיצד היא מבטאת את הקשר הפנימי והאהבה בין עם ישראל לקב"ה, ואת הבקשה לגאולה. המאמר מתייחס גם ל
- שמחה ואהבהמאמר זה דן בקשר העמוק בין שמחה לאהבה בעבודת השם, ומסביר על פי הרמב"ם כיצד שמחה אמיתית נובעת מעשיית מצוות מתוך אהבה וביטול עצמי. המאמר מבהיר את חשיבות השפלת הגוף
- שבעת ימים בשנהמאמר זה דן בביטוי "שבעת ימים בשנה" בהקשר לחג הסוכות, ומסביר את כוונת הפסוקים כחובת השנה כולה והודאה על הברכה, ולא רק כחג הקשור לחודש השביעי.
- בענין ימי ההכנה שבין יוהכ"פ לסוכותמאמר זה דן במשמעות הימים שבין יום הכיפורים לסוכות, ומסביר כיצד תקופה זו של עיסוק במצוות משלימה את התשובה ומביאה לשמחת החג, כהכנה לקבלת פני השכינה.
- זה אלי ואנוהומאמר זה דן בדרשת חז"ל "זה אלי ואנוהו" ומסביר מדוע הידור מצווה אינו רק תוספת נוי אלא חלק מהותי בשלמות המצווה, במיוחד בארבעת המינים בסוכות, המבטאים את אחדות ה'.
- בענין חזרת ענני הכבודמאמר זה דן בסיבת קביעת חג הסוכות בתשרי, ומקשר זאת לחזרת ענני הכבוד לאחר חטא העגל. הוא מבחין בין קשר התורה הפנימי לישראל לבין גילוי השכינה החיצוני התלוי בתשובה.