ספה"ק נועם מגדים מרבה"ק ר' אלעזר הלוי הורוביץ מטארניגראד
לאדם חשוב נחשב הנתינה לקיחה, על כן אמר אברהם למלאכים, שחשובים בעיניו עד שנתינתו להם נחשב כקיחה , ולכן 'ואקחה'.
ואקחה פת לחם. 'ואתנה' פת היה לו לומר!
ויתכן,על פי דבריהרמ"א,(הרב ר' משה אלשיך) 'ויקחו לי תרומה,' באדם חשוב חשיבה הנתינה כמו הלקיחה.
(וזל"ק האלשיך תרומה פכ"ה: א) דבר אל בני ישראל ויקחו כו', כי, אם כל בני ישראל לוקחים,מי יהיה הנותן?ומהראוי יאמר'ויתנו לי!'
בהקדים... אם איש קטון הערך יתן מתנה לשר וגדול ויקבל מידו, הלא הנותן למקבל יחשב במה שהחשוב ממנו החשיבו לקחת מידו.
כאשר חכמים יגידו, כן על כל המקדש את האשה ונתנה היא, ואמר הוא, אם אדם חשוב הוא מקודשת,
כי במה שהחשיבה לקבל ממנה חשיב כאילו היא קבלה ממנו, ונחשב כ'אמר הוא,ונתן הוא '...
... וכאן היו יותר מבכל יתר מקומות. והוא בהתנדב עם לעשות לו יתברך מקדש, לשכון י-ה א- להים, כביכול הבחינה... מקל וחומר, אם, בהיות נותן ומקבל בני אדם, על יתרון חשיבות מה, במקבל על הנותן, יחשב הנותן למקבל, ומה גם עתה, במלך מלכי המלכים, יוצר הכל, יצוה עלינו, יקחו לו תרומה, לעשות לו מקדש, כי חשיבות הלזה, על כל, יתגדל, כי, מה אנו מה חיינו יחשיבנו יתברך,ליקח ממנו, ומידנו.
ואם כן איפה, אין לנו נותן נחשב ללוקח ומקבל, כזה, כי ממנו יתברך הכל, ומידו 12 נתנו לו, באופן כי הננו אנחנו המקבלים ולוקחים ממנו יתברך, כי הוא הנותן בהחשיבנו,כמדובר (עכל"ק האלשיך)
(המשך ס' נועם מגדים)ואמר גם כאן, שכ"כ חשובים הם בעיניו עד שהנתינה להם חשובה כמו הלקיחה. וזהו,ואקחה פת לחם, נ"ל: