דברי תורה לפרשת כי תבוא

-פניני מסק-

דברי תורה לפרשת כי תבוא

א} "והיה כי תבוא אל הארץ"

איתא בספרי, עשה מצוה זו שבשברה תבנס לארץ. באמת לא נתחייבו בני ישראל להביא ביכורים רק אחרי שנכנסו לארץ ישראל, ברם, עצם הקבלה לקיים מצוה זו בארץ כבר שימש כזכות להיכנס לארץ. {מלבי"ם}

ב} "וענית ואמרת לפני ד' אלקיך"

לפני שבא אדם לומר דבר לפני השם יתברך עליו להבניע את עצמו "וענית" מלשון הכנעה {במו שכתוב "לענות מפני"} ואז "ואמרת לפני ה'." {תפארת שלמה}

ג} "ארמי אבד אבי וירד מצרימה"

מפני שלבן הארמי נהג מנהג רמאי ונתן ליעקב אבינו את לאה לפני רחל נתגלגלו הדברים שיוסף הצדיק לא היה בבור לפיכך באשר אביו עשה לו כתונת פסים קנאו בו אחיו, אולם אם יוסף היה הבכור לא היו מקנאים בו לפי שבבור מקבל פי שנים. {אלשיך הק'}

ד} "ויבאנו אל המקום הזה ויתן לנו את הארץ הזאת"

לכאורה היה צריך להיות כתוב להיפך שהרי בתחילה נכנסו לארץ ואח"ב הוקם בית המקדש? ברם, איתא בתרגום יונתן בן עוזיאל על הפסוק "ואשא אתכם על כנפי נשרים" שבליל פסח הראשון נשאו העננים את ישראל אל מקום המקדש ושם אבלו את קרבן הפסח יוצא איפה שעוד לפני "ויתן לנו את הארץ הזאת", כבר נתקיים "ויבאנו אל מקום הזה". {עץ החיים}

ה} "לא עברתי ממצותיך ולא שכחתי"

נאמר במדרש, שהמונע עצמו מן המעשרות סופו שהעבברים אוכלים את תבואתו,וכמו כן מצינו בגמרא הוריות שמי שאובל ממה שעכבר אבל שוכח את תלמודו, לפיכך אומרים "לא עברתי ממצותיך" אלא הפרשתי מעשרות בהלכה, הרי ממילא לא אכלו העכברים מתבואתי ועל כן "לא שכחתי" את תלמודי. {ערבי נחל}

ו} "ברוך אתה בבאך"

אמרו חז"ל שלוש דברים מרחיבים דעתו של אדם, דירה נאה, אשה, כלים נאים, באך ר"ת בית אשה בלים שבדברים האלו אתה מבורך. {אבי מורי זצ"ל}