עבודת האמונה נעשית בכח המחשבה הנקראת בזוה"ק ובכתבי האריז"ל 'כולהו בחכמה איתברירו' (עי' 'עץ חיים' שער ט"ל פ"א) שעל ידי מדת החכמה ניתן לברר את הטוב מן הרע. ועוד, שבכח האמונה ניתן להמשיך עוד ועוד חסדים אשר לא היו בעולם כלל עדיין, והם מוסיפים ונותנים טעם לשבח להוציא את האדם מתוך הכאבים והיסורים על ידי רחמים וחסדים מגולים. ועוד, שעל ידי האמונה זוכה האדם לנשיאת חן בעיני ה', כמו שנאמר בנח "ונח מצא חן בעיני ה'" (בראשית ו, ח) ועליו נאמר "צדיק תמים היה בדורותיו" (בראשית ו, ט) שפירושו של 'תמים' היינו חזק באמונה בה', כמ"ש רש"י עה"פ "תמים תהיה עם ה' אלקיך" (דברים יח, יג) שתלך עמו בתמימות ואל תחקור אחר העתידות, כלומר האדם צריך לילך בדרך של אמונה פשוטה וחזקה ללא שום חקירות וחכמות. וכן נאמר על עם ישראל בהיותם
'חכמה'
והוא
מד"א
במדבר (ירמי' לא, ב) "מצא חן במדבר", וזהו ענין נשיאת חן שנאמרה במשה רבינו ע"ה (שמות לג, יג) "אם נא מצאתי חן בעיניך".
(*) עוד צריך לדעת שלמצוא חן יש רק בעיני ה' ולא בבני אדם אך ברגע שמגיעים למדריגת ונח מצא חן בעיני ה' ממילא מוצאים חן בעיני בני אדם כמ"ש בברכהמ"ז ונמצא חן ושכל טוב בעיני אלוקים ואדם.
* האדם הראשון שעליו נאמר בתורה במפורש שהתפלל על בני דורו, היה אברהם אע"ה. כשעמד הקב"ה להחריב את סדום, עמד אברהם אע"ה וטען טענות - ולעומתו על נח אמרו חז"ל, שהיתה תביעה כלפיו על כך שלא התפלל על בני דורו.
והרה"ק ה'מאור עינים' זיע"א {יוד"ק י"א מרחשוון} מבאר, שהיה בזה חשבון מן השמים. מן שמיא לא הניחו לנח להתפלל, אע"פ שיש טענה עליו. אך השי"ת רצה שזה יבוא מאליהם שיראוהו עובד מאה ועשרים שנה וישאלוהו מה זה ועל מה זה ויתעוררו וישובו בתשובה.
וכן היה גם עם דור הפלגה שיגעו ועמלו וטרחו קילומטרים שאפילו בטכניקות שבדורינו לא שייך לבנות גובה עצום כ"כ וכמובן שמצריך חפירה לעומק ולרוחב לאין ערוך וכל זה בכדי לריב כביכול עם השי"ת והעיקר לא ליתן הכנעה "זיך אינטערטעניגן" כי ברגע שנותנים הכנעה הן שלא צריך מגדל בצור וגבוה כי מקבלים הכל והן שנתבטל כל הגאוה והעוצם ידי, וזו היתה חטאם של דור הפלגה שלא רצו להכנע להשי"ת.
לבנות
גובה
של
עשרות
אמונה לא עובד עם שכל שהרי תכלית הידיעה שלא נדע, והעיקר היא ביטול אל השי"ת, ומי שמחזיק עצמו לחכם וישות הרי כבר אמר שלמה המע"ה ולא לחכמים לחם.
* יש לנו ללמוד מפרשתן איש צדיק תמים היה וכו' שיש להיות תמים עם השי"ת אך לא עם בני אדם שאז יש לעמוד על שלו והוא שיש להיות תמים של דברים כדכתיב (דברים יח, יג) תמים תהיה עם ה' אלוקיך ופירש"י התהלך עמו בתמימות, וכמו נח להתהלך עם ה' בתמימות אך לא להיות תמים של ויקרא והוא שה תמים יקריבנו.