כמאמר חכמינו ז"ל בפרקי אבות, ולפי פשוטו הכוונה היא שהשכר על המצווה הוא אפשרות לקיים מצווה נוספת כמו 'מצווה גוררת מצווה', ולפי פנימיות הדברים הכוונה ששכר המצווה מלמד על התוכן והמהות הפנימית של המצווה, ותכלית השלימות של שכר המצוות יהיה לעתיד לבוא, בתחיית המתים. והולך ומבאר את המשמעות של שכר המצוות בגן עדן לפי פנימיות הדברים:
התוכן והמהות של הכתרים שלהם היינו מקבלים וקולטים התגלות אלוקית. בתורת החסידות משמעו קליטה של הדברים באופן שהם חודרים בעומק ו'מתיישבים' בפנימיות, האור המאיר מלמעלה מבלי לחדור בפנימיות כמו הכתר שנמצא מעל ראש האדם ומחוץ לו.
לגבי קליטה והנאה מהאור האלוקי בגן עדן וקליטה של האור האלוקי וכיוון שהאור נקלט ונתפס בצורה פנימית ניתן ליהנות ממנו, שהנשמות קולטות בפנימיות.
הבדל בין גן עדן לעולם הזה
ההבדל התוכני והמהותי בין גן עדן לעולם הזה, למרות שבעצם האלוקות קיימת בשניהם, הוא שבגן עדן האור האלוקי גלוי ונקלט בפנימיות, ואילו בעולם הזה האור האלוקי נעלם ומוסתר. כל הקיום והחיות של כל העולם וכל אשר בו הם רק בכוח האלוקות שנמצאת בתוכם, בכל זאת ההעלם הוא עד כדי כך שהנבראים לא מודעים לכך שכל קיומם תלוי בחיות האלוקית שבהם.
עניין זה שהעולם נברא באופן שהחיות האלוקית נעלמת ונסתרת, הוא ההסבר הפנימי לכך שהעולם הזה הוא גשמי, וכל הקיום שלו הוא בכוח האלוקות, אך האלוקות מוסתרת.
משל המים והדבר הטבוע
כמו דבר שטובע במים שכל מציאותו קיימת בשלימות, ובנמשל שאכן יש בתוך הבריאה הגשמית חיות אלוקית שבכוחה היא קיימת, כי המים מכסים ומעלימים על הדבר הטבוע בהם וכן בנמשל החיות האלוקית בהחלט קיימת אבל לא נראית ולא ניכרת.
בגן עדן האור האלוקי הרוחני מאיר בצורה ניכרת ונרגשת, שהצדיקים היושבים בגן עדן נהנים מזיו השכינה, וקליטה של האור האלוקי היא פנימית ולכן יש הנאה מורגשת.
הבדל בין גילוי והעלם
למרות שבשני העולמות האלוקות קיימת, בגן עדן היא גלויה ובעלת השפעה פנימית, ובעולם הזה היא מוסתרת. ההבדל הוא בין דבר שניכר ונראה ונרגש, לבין דבר נסתר ונעלם שלא גורם הנאה מורגשת.
לסיכום, בגן עדן יש קליטה פנימית של האור האלוקי, ולכן יש הנאה רוחנית, ואילו בעולם הזה האלוקות מוסתרת והנבראים אינם מרגישים את מקור חיותם.
