בזוהר (פתח אליהו) שיד ימין מסמלת את מידת החסד ויד שמאל מסמלת תמידת הגבורה, וכשם שהוא באלקות, כביכול, כך הוא גם באדם שהידיים הם עניין המידות.
ניקוי וטהרת ה'ידיים' וה'רגליים'
ניקוי וטהרת ה'ידיים' וזיכוך והעלאת שלושת כלי הביטוי של כוחות הנפש בהם הנפש מתלבשת כדי לפעול, ניקוי וטהרת ה'רגליים' הנדבקים לנפש כתוצאה ממחשבות, דיבורים ומעשים לא רצויים.
הבירור והזיכוך שנפעל ב'ידים' (המידות) וה'רגלים' (המחשבה, דיבור ומעשה) של הנפש העליונה האלוקית, טיהור וזיכוך, והקדמה שלפני הגישה לעסוק בהם יש צורך ב'רחיצה' והיטהרות זו בתורה כהכנה והקדמה.
הרחיצה כהכנה לעבודת הקרבנות
השלב הראשון בעבודת האדם כדי להתקרב לאלקות, שהוא עניין מי החכמה שנתן משה רבנו בכיור, הפסוק ממשיך ואומר, וזהו שלב נוסף ועניין נוסף בהתקרבות זו. כאמור לעיל בתחילת המאמר שאמנם עיקר הרחיצה היתה על ידי הכיור, אך גם בעבודת הקרבנות יש צורך בהיטהרות והכנה.
בירור וזיכוך בכל המדרגות
כל בירור והעלאה, בכל המדריגות, קשור בספירת החכמה שבה האור האלוקי מאיר ביתר שאת מאשר בשאר הספירות. אף שלכאורה אם לא מדובר בעלייה והתבטלות והיטהרות נעלית כדי להיות נכלל ועולה לאצילות, יש צורך בהיטהרות גדולה כל כך, גם בירור במדריגה יותר נמוכה מהבירור שמעלה את המתברר לאצילות.
הכנה לכניסה לחצר אוהל מועד
הבירור והזיכוך הקודם לצורך הכניסה לחצר אוהל מועד, אף שלכאורה אם לא מדובר בעלייה והתבטלות והיטהרות נעלית כדי להיות נכלל ועולה לאצילות, יש צורך בהיטהרות גדולה כל כך.
המשמעות הפנימית של עבודת הקרבנות
במאמר שהוא ביאור על מאמר דיבור המתחיל "אדם כי יקריב" ועוסק במשמעות הפנימית של עבודת הקרבנות, השלב הראשון בעבודת האדם כדי להתקרב לאלקות, שהוא עניין מי החכמה שנתן משה רבנו בכיור, הפסוק ממשיך ואומר, וזהו שלב נוסף ועניין נוסף בהתקרבות זו.
