וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה עַל כָּל-חַיַּת הָאָרֶץ וְעַל כָּל-עוֹף הַשָּׁמָיִם בְּכֹל אֲשֶׁר תִּרְמֹשׂ הָאֲדָמָה וּבְכָל-דְּגֵי הַיָּם בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ. (ט,ב')

וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה עַל כָּל-חַיַּת הָאָרֶץ וְעַל כָּל-עוֹף הַשָּׁמָיִם בְּכֹל אֲשֶׁר תִּרְמֹשׂ הָאֲדָמָה וּבְכָל-דְּגֵי הַיָּם בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ. (ט,ב')

בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ.

יש לעיין, לפשוטו של מקרא, לכאורה חסרה תיבה המקשרת את בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ לכל הפסוק. שהרי בתחילה אמר וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה וכו', ולכן אינו מובן מה היא הברכה אשר ברך אלקים את נח. האם הברכה היא וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה עַל כָּל חַיַּת הָאָרֶץ וגו', או הברכה היא שבְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ כָּל חַיַּת הָאָרֶץ.

ור' אברהם אבן עזרא פתר בשני אופנים. באופן האחד הוסיף את המילה כִּי. כִּי בְיֶדְכֶם נִתָּנוּ. ולפי זה תהיה בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ נתינת טעם, לברכה וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יהיה על כל החיות, כי החיות והעופות כולם ניתנו בידכם.

באופן השני פירש האבן עזרא שבְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ דָּבֵק עם וּמוֹרַאֲכֶם. כלומר וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ על כל החיות וכו'. ולפי זה בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ, הוא חלק מהברכה של וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם.

ולעומקו של מקרא נראה לפרש באופן שלישי, שמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם על החיות, מותנה במוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם מהקב"ה.

ומוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם מהקב"ה, בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ כאומרם ז''ל: הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, שהיא בידכם.

ואשר על כן באומרו וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ, כוונתו כפולה. בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ להיות מוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם כלפי שמים, וממילא בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ גם מוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם על החיות וכו'.

וכאומרו: כפי יראת שמים שלכם, שנתנה בְּיֶדְכֶם, כן ינתנו בְּיֶדְכֶם מוראכם וחתכם על החיות והעופות ודגי הים.

ועל דרך הרמז תִּדָּרֵשׁ הסמיכות של בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ לדְגֵי הַיָּם, כמין חומר.

ולומר: שדגי הים בתרגום הם נוּנֵי יַמָּא. ונוני ימא מרמזים על הנוני"ם ההפוכים שבפרשת בהעלתך, לפני ואחרי פרשת ויהי בנסוע הארון. ושם נדרשים הנוני"ם להפסיק בין פורענות לפורענות. וכפירוש רש"י שם: עָשָׂה לו סימניות מלפניו ומלאחריו לומר שאין זה מקומו, ולמה נכתב כאן כדי להפסיק בין פורענות לפורענות וכו'. כדאיתא בכל כתבי הקדש (שבת קטז).

לומר לך, שכל הבריאה כולה ניתנת בידי עמלי התורה, ומתקיים בהם: בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ. (וכאוה"ח הק' עה"פ וישב הים לאיתנו, פר' בשלח).

ועוד רמז הכתוב שבְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ ללמוד כל התורה כולה. לכן נסמך לנוני ימא. הם הדגים הצוללים במעמקי ים התורה, מהתנאים ואמוראים ועד אחרון התלמידים.