בגמרא (בבא מציעא מד ע"א): "מי שפרע מאנשי דור המבול ומדור הפלגה הוא עתיד להפרע ממי שאינו עומד בדיבורו". ונראה, דכתיב בדור הפלגה "וַיְהִי כָל הָאָרֶץ שָׂפָה אֶחָת וּדְבָרִים אֲחָדִים" (בראשית יא, א). ויש על זה הרבה פירושים, ונראה לי עפ"י פשוטו דהכי פירושו, שלא שינו בדיבורם; וזהו אומרו שכולם היו שפה אחת ודברים אחדים, דלעולם לא שינו דיבורם. כי המשנה בדיבורו לא נקרא שידבר שפה אחת ודברים אחדים, אלא כ"א המקיים בדיבורו.
ואיתא במדרש (בראשית רבה פל"ח ס"ו), דמעשה דור הפלגה היה גרוע יותר ממעשה דור המבול, כי דור הפלגה פשטו יד ושלחו מלחמה עם הקב"ה כביכול; ומדוע נענשו דור המבול שלא נשתיירה מהן שריד לפליט, אלא כ"א דור הפלגה נשתיירה מהם פליטה, רק נפוצו? ותירץ, כי בדור הפלגה היה מעלה שהיה שפה אחת ודברים אחדים, יע"ש. והגם דבמדרש פירש על שלום שהיה ביניהם, אבל לי נראה כדמשמעו, שלא שינו את דיבורם מעולם; לפיכך ניתן להם כלל גדול למאוד שלא היה משונה בדיבורם, ודיבורם היה שפה אחת ודברים אחדים תמיד כנ"ל, וזכות זה עמד להם.
וא"כ זהו אומרו "מי שפרע מאנשי דור המבול ומדור הפלגה". וקשה, למה פרט לאלו שלא נשתיירו ואלו נשתיירו? אלא על כרחך, דמעלת דור הפלגה היה שלא שינו בדיבורם, אלא כ"א דור המבול; לפיכך הוא עתיד להפרע ג"כ ממי שאינו עומד בדיבורו. ודו"ק.
זרע ברך שלישי – להג"ר ברכיה ברך בן הג"ר אליקים געציל, חתן בעל 'זרע ברך' הראשון – נדפס ב'האלי' שנת תע"ד, ונדמ"ח תשס"ב