הנה בהושענות אנו מבקשים 'הושענא נפש מבהלה', והביאור בזה הוא על פי מה שנתבאר שבסוכות על ידי מה שהאדם מבטל את עצמו להשי"ת באים לידי ישוב הדעת. וזהו מה שנאמר (ויקרא כג, מג) 'למען ידעו דורותיכם', שעל ידי הסוכה באים לידי דעת וישוב הדעת, על ידי מה שסומכים על השי"ת.
ומה העצה כנגד 'נפש מבהלה', על זה נאמר (תהלים יט, ח) 'תורת ה' תמימה משיבת נפש', התורה הקדושה היא משיבת הנפש שלא יהיה 'נפש מבהלה'.
וזהו מה שלוקחים מחג ה'סוכות', שהרי לאחר הסוכות נכנסים מיד ל'שמחת תורה'. כי על ידי לימוד התורה באים לידי ישוב הדעת, ובזה יוכל האדם לקיים הענין של 'לך לך', שילך עמו הענין של ה'סכך' כל השנה, ויקיים 'אם בחוקותי תלכו', שתהיו עמלים בתורה, ועל ידי התורה יוכל להתבטל להשי"ת.