בספה"ק זרע שמשון (להרה"ק רבי שמשון חיים נחמני זצ"ל - פר' וירא) מביא בתוך דבריו, דהנה בגמרא עבודה זרה (דף ג.) אמרו, שלעתיד לבא כשיתן השי"ת השכר לבני ישראל, יבואו הגויים ויאמרו לפניו, רבונו של עולם תנה לנו מראש ונעשנה. אמר להם הקדוש ברוך הוא, שוטים שבעולם, מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת, מי שלא טרח בערב שבת מהיכן יאכל בשבת, אלא אף על פי כן 'מצוה קלה' יש לי ו'סוכה' שמה, לכו ועשו אותה וכו', מיד כל אחד ואחד נוטל והולך ועושה סוכה בראש גגו, והקדוש ברוך הוא מקדיר עליהם חמה בתקופת תמוז וכל אחד ואחד מבעט בסוכתו ויוצא, שנאמר ננתקה את מוסרותימו ונשליכה ממנו עבותימו. ופירש"י ננתקה מצות סוכה שהטילו עלינו.
והקשו בגמרא, איך יתכן שהקב"ה מקדיר עליהם חמה, והא אמרת אין הקדוש ברוך הוא בא בטרוניא עם בריותיו, ומשני, משום דישראל נמי זימני דמשכא להו תקופת תמוז עד חגא והוי להו צערא. והקשו בגמרא, והאמר רבא מצטער פטור מן הסוכה. ומשני נהי דפטור, בעוטי מי מבעטי.
ומבואר שם בגמרא, שמיד הקדוש ברוך הוא יושב ומשחק על אומות העולם, שנאמר 'יושב בשמים ישחק' וגו'. אמר רבי יצחק, אין שחוק לפני הקדוש ברוך הוא אלא אותו היום בלבד.
ומבאר הזרע שמשון, שאכן הקב"ה מנסה את הגויים על ידי מה שמוציא חמה מנרתיקה, למרות שאף בני ישראל פטורים מסוכה בזמן כזה. אך בני ישראל כבר ניסה השי"ת בנסיון כזה כאשר הוציא חמה מנרתיקה, כשישב אברהם אבינו כחום היום לראות אם יש עובר ושב לקיים בו מצות הכנסת אורחים, אף שבאותו היום הוציא הקב"ה 'חמה מנרתיקה'. והרי אחד מהענינים של מצות סוכה הוא הכנסת אורחים, שמכניסים את האושפיזין, וזאת הכניס אברהם אבינו בטבע של בני ישראל, שאפילו בזמן של הוציא הקב"ה חמה מנרתיקה, ישארו בסוכה ויכניסו אורחים, ולפי שכבר ניסה את אברהם בזה, שוב אין נדרש מהבנים נסיון זה.
ועל פי זה יש לפרש מה שאמרו שם בהמשך דברי הגמרא, שלעתיד לבא השי"ת אומר לאומות העולם, 'הביאו לי ספר יחוסיכם' כמו שיש לבני ישראל. ויש לפרש הכוונה שהוא כעין ביאור, למה אין הקב"ה מנסה גם את בני ישראל בנסיון של הוציא חמה מנרתיקה, לפי שבני ישראל כבר נתנסו בנסיון זה בימי אברהם אבינו. והיינו 'ספר יחוסיכם', כדי לראות שהם מתיחסים לאברהם אבינו.
וזהו מה שאמרו שם בגמרא, שבני ישראל המצטערים יוצאים מהסוכה מתוך הכנעה. לפי שמצד עצמם אילו היו אומרים להם להישאר בסוכה היו נשארים בסוכה, רק היות שהם מצווים לצאת, כדי שלא להיות כהדיוטות, לכן הם יוצאים ומתוך הכנעה. אך אין הכי נמי, אילו לא היה הפטור של מצטער היו נשארים בסוכה אפילו בזמני גשמים והוצאת חמה מנרתיקה. אבל הגויים למרות שאין להם הפטור של מצטער, בכל זאת הם יוצאים ובועטים בסוכה, ומשום כן לא יזכו לשכר.