אם אין קמח אין תורה, בנ"י פועלים אשר המשכת הפרנסה קודמת
(פכ"ה: יט) ואלה תולדת יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק... (כב-כג) ויתרצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנכי ותלך לדרש את יקוק:
ויאמר יקוק לה שני גוים בבטנך ושני לאמים ממעיך יפרדו ולאם מלאם יאמץ ורב יעבד צעיר... (כז) ויגדלו הנערים ויהי עשו איש ידע ציד איש שדה ויעקב איש תם ישב אהלים:
על פי דברי האלשי"ך בענין הויכוח שיש בין הקב"ה עם ישראל בהא דאם אין תורה אין קמח ואם אין קמח אין תורה, אשר הקב"ה אומר אם אין תורה אין קמח וישראל אומרים אם אין קמח אין תורה, עיין באלשיך הק' (בתהלים ד ו ובמשלי ג א).
והנה יצחק מרמז על עשירות כנ"ל, ואברה"ם מרמז על התורה רמ"ח מצוות עשה שיש בתורה. וזה, אלה תולדות יצחק, היינו, ע"י עשירות נעשה בן אברהם, שיכולים לישב ללמוד התורה. ולפעמים אברהם הוליד את יצחק, שע"י התורה נמשך עשירות.
וזה שפירש רש"י ז"ל, יעקב ועשו האמורים בפרשה,
כי יעקב מרומז על התורה,כי היהיושב אוהלים,באהלה של תורה,
ועש"ו מרמז על פרנסה שהיא בעולם עשיה. ויתרוצצו הבנים בקרבה,
לפעמים זה הקדים לצאת ולפעמים זה הקדים.
ותאמר, אם כן, רומז על הפרנסה, שנקרא, כן, מלשון כן ובסיס, היינו, אם העיקר הוא,הפרנסה.
למה זה אנכ"י, סוד התורה ועשרת הדברות,שמתחילין אנכ"י.
ויאמר ד' לה כו' ורב יעבוד צעיר, היינו, התורה שהוא רב שכן התורה קדמה לעולם, יעבוד צעיר, תהיה נכנעת לפני הפרנסה והפרנסה תקדים לה.
והקב"ה הסכים לזה שיהיה קמח קודם לתורה: